处冲又和颇及佛理亦次韵答之
朝代：宋/作者：陈渊
相逢虽许借余波，此理而今更问何。
便合形骸同槁木，不须文墨骋悬河。
五千遗教元非实，三万藏书亦太多。
此外别传应有路，顿根无物可渐摩。
译文：
相逢虽然只是借着之前的余波，但现在为何又再次提起此事呢？
人的身体最终会和枯死的木头一样，不必用华丽的文字墨迹去浪费心思。
五千卷遗传下来的教诲并非都是真实的，三万卷的藏书也过多而杂乱。
除此之外，应该还有另一种传承的途径，寻找根本就无法逐渐摸索得到。
总结：全文：作者在探讨相逢和交往的意义，认为现在是否需要再次追问交往的目的。他指出形骸最终会和枯木一样无可避免地消逝，不必用华丽的辞藻浪费时间。他质疑遗传下来的教诲是否都真实可靠，认为过多的藏书杂乱无用。最后，他认为除了现有的途径，还应该有另一种更根本的传承方式，但这种方式并不能逐渐摸索获得。整篇文章表达了对人生和知识传承的思考。
赏析：
这首诗《处冲又和颇及佛理亦次韵答之》由陈渊创作，通过四句严密的抒情句子，表达了对佛法和学问的一种超越文字的领悟和追求，同时也反映出他对过去和现在的思考。以下是对这首诗的赏析
陈渊在这首诗中表达了对佛法和学问的思考和领悟。他首先提到“相逢虽许借余波”，意味着他在前人的基础上有所借鉴，但他却在“此理而今更问何”，暗示他对于这些传统的学问和哲理有自己的质疑和思考。
接着，他以“便合形骸同槁木”的比喻，表达了人的肉体最终都会腐朽，和槁木一样，最终化为尘土。这种生死无常的观念是佛法的核心之一。然后他提到“不须文墨骋悬河”，暗示不需要过多的文字和学问来追求佛法的真谛，因为真理常常超越语言的界限。
在第三句中，他提到“五千遗教元非实”，指出传统的佛法教义也有其局限性，不能完全代表真实。而“三万藏书亦太多”则表明学问的海洋虽然广袤，但也不一定能够达到对真理的洞见。
最后一句“此外别传应有路，顿根无物可渐摩”则表达了他对于超越传统，寻找真理的新路径的渴望，但也意味着真理往往难以捉摸，不可轻易触摸到。
诗人·陈渊·简介
诗人：陈渊 / 性别：男 / 朝代：宋
陈渊（？～一一四五），字知默，初名渐，字几叟（《宋元学案》卷三八），学者称默堂先生，南剑州沙县（今属福建）人。瓘从孙。早年师事杨时，时以女妻之。徽宗宣和六年（一一二四），以恩为吉州永丰簿。高宗建炎中摄永新令（本集卷一九《上都督张丞相书》）。绍兴二年（一一三二），充枢密院计议官（《建炎以来系年要录》卷五一。《宋史》本传作五年，枢密院编修官）。七年，以事出监潭州南岳庙（本集卷一三《辞免举贤良状》）。李纲辟为江南西路制置司机宜文字。八年，召对，赐进士出身，除秘书丞（同上书卷一二一、《宋会要辑稿》选举九之一八）。九年，除监察御史，迁右正言。十年，以忤秦桧，主管台州崇道观。十五年卒。遗着由婿沈度编刻《默堂集》二十二卷（《默堂集序》）。《宋史》卷三七六及《永乐大典》卷三一五○引《延平志》幷有传。 陈渊诗，以《四部丛刊三编》影印影宋钞本《默堂集》为底本，参校影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、《两宋名贤小集》卷二○八《默堂集》（简称小集）等。新辑集外诗附编卷末。
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文章标题：处冲又和颇及佛理亦次韵答之原文注释译文赏析-陈渊诗词-宋诗全集
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