破山八咏 宗教院
朝代：宋/作者：刘拯
妙义传天台，迷云净如扫。
初终虽五时，修短自三草。
结隐非此峰，获藏亦珍宝。
秋来月正圆，独照松已老。
译文：
妙义传承自天台，智慧如昭彰的阳光，能洞悉疑惑如风中的云雾。
始终虽然有五个时节，但修行的长短却如同三种植物的生长速度。
结庐隐匿之地并不是这座高峰，获得珍宝的所在也不局限于藏宝库。
秋天来临，明亮的圆月照耀下，独自照亮着已经苍老的松树。
总结：
这首诗描绘了妙义传承自天台的教义，以及修行的境界。作者通过自然景物，如云雾、植物、高峰、月亮和松树，隐喻着修行者的智慧和领悟。修行之路虽然有始有终，但修行者应该不断地进步，如同植物在不同时节有不同的生长速度。隐喻修行者不局限于特定的地点或方法，而是能够在任何情况下获得珍贵的体悟。整首诗以简洁的语言，表达了深刻的哲理。
赏析：
这首诗《破山八咏 宗教院》表现了诗人对宗教院的赞美和思考。诗人以妙义传天台，迷云净如扫的描写，将宗教院描绘成一个灵性高远的地方，仿佛云雾被拂去，一切都显得纯净。
诗中提到“初终虽五时，修短自三草”，表达了时间的流转和生命的短暂，强调修行的重要性。通过这种对时间的思考，诗人在宗教院中寻找永恒的价值。
接下来的句子“结隐非此峰，获藏亦珍宝”则突出了宗教院作为一种隐逸之地，隐藏了珍贵的宝藏，这里的宝藏不仅仅是物质上的，更是精神层面的。
最后两句“秋来月正圆，独照松已老”则以自然景物为背景，表达了季节更迭和岁月流逝。月圆象征着圆满和圆融，而老去的松树则象征着时间的不可逆转。这里，诗人似乎在暗示修行和信仰能够超越时间和生命的限制，达到一种永恒的境界。
诗人·刘拯·简介
诗人：刘拯 / 性别：男 / 朝代：宋
刘拯，字彦修，宣州南陵（今属安徽）人。神宗熙宁三年（一○七○）进士（清光绪《安徽通志》卷一五四）。元丰二年（一○七九）知常熟县，六年，为监察御史。八年，为江东、淮西转运判官（《续资治通鉴长编》卷三三○、三三八、三六二）。提点广西刑狱（清嘉庆《广西通志》卷一九）。哲宗绍圣初，进右正言。元符二年（一○九九）权礼部侍郎，迁给事中（《续资治通鉴长编》卷五一七）。徽宗立，黜知濠州，改广州。召为吏部侍郎，以失蔡京意，罢知蕲州、润州。大观四年（一一一○）复以吏部尚书召（《嘉定镇江志》卷一五），旋出知同州，削职提举鸿庆宫，卒。着《濠上摭遗》一卷（《宋史·艺文志》），已佚。《宋史》卷三五六有传。今录诗十一首。
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文章标题：破山八咏·宗教院原文注释译文赏析-刘拯诗词-宋诗全集