十四科头·生死不二原文：
十四科头 生死不二
朝代：唐 / 作者：宝志
世间诸法如幻，生死犹若雷电。
法身自在圆通，出人山河无间。
颠倒妄想本空，般若无迷无乱。
三毒本自解脱，何须摄念禅观。
只为愚人不了，从地戒律决断。
不识寂灭真如，何时得登彼岸？智者无恶可断，运用随心合散。
法性本来空寂，不为生死所绊。
若欲断除烦恼，此是无明痴汉。
烦恼即是菩提，何用别求禅观？实际无佛无魔，心体无形无段。
十四科头·生死不二译文：
世间的一切事物都像幻象一般虚幻不实，生死就像闪电般迅疾。
法身自由自在，超越人间的山河之间。
颠倒妄想本是空无，般若智慧无迷无乱。
三毒本自能解脱，何需固守念禅观。
只因愚昧之人无法明了，才需要从地上的戒律决断出发。
不认识寂灭真如，何时才能达到彼岸？智者无法断绝恶行，运用智慧随心自由而散。
法性本来空寂，不会被生死所束缚。
若想消除烦恼，那只是无明无知之人的愚见。
烦恼即是觉悟，何必另求禅修观察？实际上无佛无魔，心与身体无形无分界。
十四科头·生死不二赏析：
这首诗《十四科头 生死不二》表达了深刻的佛法思想，探讨了生死轮回和觉悟的主题。下面进行赏析
这首诗的主题是生死的无二性，它启示了我们生死与解脱之间的关系。诗人以"世间诸法如幻"开篇，强调世界上的一切现象都是虚幻不实的，正如幻觉一般。接着提到"生死犹若雷电"，将生死比作雷电，强调其突如其来和不可避免。但他也指出"法身自在圆通"，表明法身自由自在，不受生死束缚。
在下一部分，诗人谈到了般若智慧的重要性，认为"般若无迷无乱"，只有通过智慧才能摆脱迷惑和混乱。他还提到"三毒本自解脱"，强调了烦恼的本质是空的，不需要过分忧虑。同时，他反思了"愚人"对于生死的执著，强调了禅定和戒律的作用。
在接下来的部分，诗人强调了真实的本性和觉悟的内在性质。他认为"智者无恶可断"，强调了智者的境界，他们不需要刻意去摆脱恶念，因为他们已经明白一切皆空。他还指出"法性本来空寂"，表明一切法性都具有本来的空性和宁静性质，不会被生死所缚。
最后，诗人以"实际无佛无魔，心体无形无段"作结，强调了真实的境界是没有佛、魔的，心灵的本质是没有形态和界限的。他呼吁我们不要追求禅定观察，而是要通过觉悟自己的内心来实现解脱。
诗人·宝志·简介
宝志，不知何许人。梁武帝敬事之，天监十三年卒。
文章标题：十四科头·生死不二原文注释译文赏析-宝志诗词-唐诗全集