同马太守听九思法师讲金刚经原文：
同马太守听九思法师讲金刚经
朝代：唐 / 作者：高适
吾师晋阳宝，杰出山河最。
途经世谛间，心到空王外。
鸣钟山虎伏，说法天龙会。
了义同建瓴，梵法若吹籁。
深知亿劫苦，善喻恒沙大。
舍施割肌肤，攀缘去亲爱。
招提何清净，良牧驻轻盖。
露冕众香中，临人觉苑内。
心持佛印久，标割魔军退。
愿开初地因，永奉弥天对。
同马太守听九思法师讲金刚经译文：
吾师晋阳宝，堪称山河之最。
他在世俗的纷扰中，心灵却达到了超脱的境地。
鸣钟山上的虎也伏低了头，因为他讲述了法义，天龙会集于此。
他传授的义理如同奏响的琴声，悦耳动人。
他深切地明白亿劫的痛苦，善于用恒沙般多的比喻来说明。
他舍弃财富，甚至牺牲自己的身体，亲切地携手离去。
招提寺内何等清净，如良善的牧者停留在轻盖之下。
他站在众香之中，宛如露冕之王，临在人们觉悟的园地内。
他的心怀着佛陀的印记已久，驱散了邪恶的军队。
愿他开启众生的初地因缘，永远倾听着无量天的教导。
同马太守听九思法师讲金刚经赏析：
这首诗《同马太守听九思法师讲金刚经》是唐代诗人高适创作的作品，表达了佛法的崇高和智慧，以及修行者对佛法的虔诚追求。诗中通过描写法师讲授金刚经的场景，展示了佛法的深刻内涵和修行者的精神境界。
首先，诗人称法师为“吾师”，显示了对法师的尊敬和敬仰。法师被赞誉为“杰出山河最”，这里山河指的是佛法的广博和深奥。法师的教导使人的心“到空王外”，意味着他的教诲帮助人们超越尘世的纷扰，通向心灵的宁静。
接着，诗中出现了一系列的比喻，如“鸣钟山虎伏”和“说法天龙会”，都暗示了法师的声音和言教具有强大的感召力，能够让听众心悦诚服，集聚在一起。法师的教诲被形容为“梵法若吹籁”，梵指的是佛教的语言和教义，吹籁则表现出其音乐般的美妙。这些比喻都突显了佛法的吸引力和智慧。
诗中还提到了修行者对佛法的理解和实践，他们“深知亿劫苦”并愿意为了追求佛法的真谛而舍弃世俗的享受，如“舍施割肌肤，攀缘去亲爱”。这种坚韧和决心表现出修行者对解脱和智慧的渴望。
最后，诗中描写了佛法的净土和修行者的境界。招提被描述为“何清净”，是佛教的圣地，而修行者则在这里追求心灵的净化。他们的心持有“佛印”，能够标割魔军，意味着他们具备了对抗内心诱惑和烦恼的力量。最终，他们渴望达到“永奉弥天对”，实现与佛陀的对话和觉悟。
诗人·高适·简介
高适是我国唐代著名的边塞诗人，世称“高常侍”。 作品收录于《高常侍集》。高适与岑参并称“高岑”，其诗作笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。
高适（704年—765年），字达夫，渤海蓚（ tiáo）人。举有道科，释褐封丘尉，不得志，去游河右。哥舒翰表为左骁卫兵曹、掌书记，进左拾遗，转监察御史。潼关失守，适奔赴行在，擢谏议大夫，节度淮南。李辅国谮之，左授太子少詹事，出为蜀、彭二州刺史。进成都尹、剑南西川节度使。召为刑部侍郎，转散骑常侍，封渤海县侯。永泰二年卒，赠礼部尚书，諡曰忠。适喜功名，尚节义，年过五十，始学为诗。以气质自高，每吟一篇，已为好事者传诵。开、宝以来，诗人之达者，惟适而已。集二卷，今编四卷。
高适是我国唐代著名的边塞诗人，世称“高常侍”。 作品收录于《高常侍集》。高适与岑参并称“高岑”，其诗作笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。
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