山居诗二十四首·十七原文：
山居诗二十四首 十七
朝代：唐 / 作者：贯休
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。
且为小囤盛红粟，别有珍禽胜白鸥。
拾栗远寻深涧底，弄猨多在小峯头。
不能更出尘中也，百炼刚为绕指柔。
山居诗二十四首·十七译文：
懒故芙蓉终年开放，不用夸耀美丽的水草于那污浊的池塘中。
暂且将宝贵的红谷米存放在小仓库里，有独特的珍禽胜过那洁白的海鸥。
捡起栗子，远远地寻找在深谷底部，嬉戏的猿猴多在小山顶上。
无法再离开尘世，锤炼百次的坚硬反而成了柔软。
山居诗二十四首·十七赏析：
这是贯休的《山居诗二十四首》中的第十七首。这首诗以山居生活为题材，表现了诗人对山居生活的宁静和满足之情。
首先，诗人以“慵刻芙蓉传永漏”开篇，描绘了自己悠闲而懒散的生活状态。他不着急计较时间的流逝，不去夸耀华丽的言辞，对尘世的繁华不感兴趣。这里以“慵”字开头，透露出一种无所追求、淡泊名利的心境。
接着，诗人提到“且为小囤盛红粟”，意味着他在山居中积存了一些粮食，以备不时之需。这种小囤积蓄的行为体现了山居生活的朴素和节俭。
诗中还出现了“别有珍禽胜白鸥”的描述，表现了山中的美好景致。这里的珍禽可能指的是山中的野生鸟类，与尘世中的白鸥相比更显珍贵。这种自然景观与生态环境的描写增添了诗歌的自然之趣。
在下半部分，诗人描述了自己采摘栗子和寻找深涧的情景，强调了山中的宁静和野趣。同时，提到“弄猨多在小峯头”，表现了山中猴子的欢闹，与人类和自然和谐相处的场景。
最后两句“不能更出尘中也，百炼刚为绕指柔”意味着诗人不愿离开山居生活，即使经历了百炼之苦，也不愿变得坚硬刚强，仍保持着内心的柔软和宁静。
整首诗以朴素、宁静、自然的山居生活为主题，反映了诗人对尘世的淡漠，对自然的热爱，以及对山居生活的满足和向往。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：山居诗二十四首·十七原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集