禅师原文：
禅师
朝代：唐 / 作者：贯休
击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
吾师别是醍醐昧，不是知心人不知。
禅师译文：
敲击鼓声求得益处与是非之辨，又何必在木中生火呢。
我的导师不是普通的智慧迷茫，只有真正了解内心的人才知晓。
禅师总结：
这首诗通过使用对比和隐喻，表达了一种深刻的思考和领悟。第一句中的"击鼓求亡益是非"指的是通过争辩和争论来追求益处和辨明是非。然而，作者提出了反问："木中生火更何为"，即为何要在没有可燃物的地方生火呢？这里的"木中生火"象征着没有意义或价值的行为。
接着，作者说到自己的导师，将其描述为"醍醐昧"，意味着他的导师具有非凡的智慧和领悟，超越了常人的认知。然而，这种智慧只有那些真正了解内心的人才能理解，不为外人所知。
整体而言，这首诗在探讨人们追求真理和智慧的过程中的困惑和矛盾，同时强调了真正的智慧需要内心的洞察和理解。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：禅师原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集
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