尊师是桃源黄先生传法弟子常见尊师称先师灵迹今重赋此诗兼寄题黄先生旧馆原文：
尊师是桃源黄先生传法弟子常见尊师称先师灵迹今重赋此诗兼寄题黄先生旧馆
朝代：唐 / 作者：李德裕
后学方成市，吾师又上宾。
洞天应不夜，源树秪如春。
棋客留童子，山精避直神。
无因握石髓，及与养生人。
尊师是桃源黄先生传法弟子常见尊师称先师灵迹今重赋此诗兼寄题黄先生旧馆译文：
后学方成市，我师又上宾。
洞天应该是永不夜晚，泉水源头的树永远如春天一般。
下棋的客人还留在这里，山精们躲避直接的神明。
没有机会得到石头的精华，只有与修炼养生之人相伴。
尊师是桃源黄先生传法弟子常见尊师称先师灵迹今重赋此诗兼寄题黄先生旧馆总结：
这首诗描绘了一个学生，经过努力后终于在市场上获得成功，而他的老师又成为贵宾。诗人用洞天和源树的比喻，表达了洞悉天地玄妙的智慧和永恒不变的生机。同时，诗中提到了棋客和山精，暗示了智者的隐居和追求神秘的境界。最后，诗人表达了对于无法得到珍贵的宝物的遗憾，并强调了与修炼养生之人共同追求健康与长寿的重要性。
尊师是桃源黄先生传法弟子常见尊师称先师灵迹今重赋此诗兼寄题黄先生旧馆赏析：
这首诗是李德裕致敬他的师傅黄先生的作品，表达了对师傅的崇敬之情和对师傅教诲的感慨。诗中融入了一些道家哲学和自然景物的描写，体现了李德裕对黄先生的仰慕之情以及师徒之间的深厚情谊。
首节描述了李德裕后来在社会中取得成功，但仍然尊敬师傅。"後学方成市"表明他已经在社会上有所建树，但心中依然尊师如宾。这句话传达了尊师重道的思想。
接下来的几节表达了洞天秘境的美丽和神奇。"洞天应不夜，源树秪如春"描述了洞天之地永远不夜，源树常如春天一般常绿，暗示师傅的教诲永不过时。这里的洞天和源树也有道家仙境的意象。
诗的下半部分提到了棋客和山精，这些都是神秘的元素，进一步强调了师傅的博学和神奇。"棋客留童子"可以解释为师傅的教诲像是棋局一样让人陶醉，而"山精避直神"则是对师傅智慧的赞誉。
最后两句"无因握石髓，及与养生人"则反映了李德裕未能得到师傅的珍贵教诲，但他仍然在感慨这份珍贵的传承，也向养生之道表达了尊重。
诗人·李德裕·简介
李德裕，字文饶，赵郡人，宰相吉甫子也。以荫补校书郎，拜监察御史。穆宗即位，擢翰林学士，再进中书舍人。未几，授御史中丞。牛僧孺、李宗闵追怨吉甫，出德裕为浙江观察使。太和三年，召拜兵部侍郎，宗闵秉政，复出为郑滑节度使。踰年，徙剑南西川，以兵部尚书召。俄拜中书门下平章事，封赞皇县伯。宗闵罢，代为中书侍郎、集贤殿大学士。郑注、李训怨之，乃召宗闵，拜德裕为兴元节度使。入见帝，自陈愿留阙下，复拜兵部尚书。为王璠、李汉所谮，贬太子宾客，分司东都，再贬袁州刺史，未几徙滁州。开成初，起为浙西观察使，迁淮南节度使。武宗立，召为门下侍郎，同中书门下平章事，拜太尉，封卫国公。当国凡六年，威名独重於时。宣宗即位，罢为荆南节度使，白敏中、令狐綯使党人构之，贬崖州司户参军卒。德裕少力学，善为文，虽在大位，手不去书。《会昌一品集》二十卷，别集十卷，外集四卷，今编诗一卷。
李德裕（787—849），字文饶，唐代赵郡赞皇（今河北赞皇县）人，与其父李吉甫均为晚唐名相。唐文宗时，受李宗闵、牛僧儒等牛党势力倾轧，由翰林学士出为浙西观察使。太和七年，入相，复遭奸臣郑注、李训等人排斥，左迁。唐武宗即位后，李德裕再度入相，执政期间外平回鹘、内定昭义、裁汰冗官、协助武宗灭佛，功绩显赫。会昌四年八月，进封太尉、赵国公。唐武宗与李德裕之间的君臣相知成为晚唐之绝唱。后唐宣宗即位，李德裕由于位高权重，五贬为崖州司户。李德裕两度为相，太和年间为相1年8个月，会昌年间为相5年7个月，两次为相7年3个月。
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