腊月八日於剡县石城寺礼拜原文：
腊月八日於剡县石城寺礼拜
朝代：唐 / 作者：孟浩然
石壁开金像，香山倚铁围。
下生弥勒见，回向一心归。
竹柏禅庭古，楼台世界稀。
夕岚增气色，余照发光辉。
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。
愿承功德水，从此濯尘机。
腊月八日於剡县石城寺礼拜译文：
石壁上开凿了金色的佛像，香山依靠着铁栅围篱。
下方有弥勒菩萨现身，回向众生使心归依。
竹木和柏树围绕着古色古香的禅修院落，这里的楼台世所少见。
傍晚山林中的雾气增添了空气的色彩，夕阳的余晖照耀着。
讲坛上邀请着谈经之士，泉堂里供应着沐浴的衣裳。
愿意接受功德之水的洗礼，从此净化尘俗的意念。
腊月：农历的十二月。
剡县石城寺：位于今浙江省绍兴新昌县石城山。
礼拜：向所信奉的神佛行礼，叩拜。
尘机：尘俗的心计与意念。
夕岚：傍晚山林中的雾气。
腊月八日於剡县石城寺礼拜赏析：
这是孟浩然的《腊月八日於剡县石城寺礼拜》。这首诗写的是作者在腊月八日前往剡县石城寺进行礼拜的情景，诗中充满了对佛教寺庙的景物和仪式的细致描写，同时也表达了作者虔诚的信仰之情。
首句“石壁开金像，香山倚铁围”描绘了寺庙内的景物，石壁上供奉着金像，香山靠着围墙。这里通过石壁和香山的描写，展现出寺庙的庄严和神圣。
接下来的几句“下生弥勒见，回向一心归”表达了作者前来礼拜的目的，他希望能够得到佛神弥勒的庇佑，回归一心，追求心灵的平静和净化。
第三句“竹柏禅庭古，楼台世界稀”描述了寺庙周围的景物，竹和柏树为禅庭增添了古朴的氛围，楼台的稀少暗示了这个地方的宁静和幽静。
诗的后半部分描写了礼拜仪式的细节，如“讲席邀谈柄，泉堂施浴衣”，这些细节传达出了讲学的庄严和神秘感。
最后两句“愿承功德水，从此濯尘机”表达了作者的愿望，他希望通过学佛能够得到佛神的加持，净化心灵，摆脱尘世的浊气，追求修身养性的境界。
整首诗通过描写寺庙景物和讲学的仪式，展现了作者对佛教信仰的虔诚和向往，同时也表达了对心灵净化和追求精神境界的渴望。
诗人·孟浩然·简介
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
孟浩然，字浩然，襄阳人。少隐鹿门山，年四十，乃游京师。常於太学赋诗，一坐嗟伏，与张九龄、王维为忘形交。维私邀入内署，适明皇至，浩然匿牀下，维以实对。帝喜曰：“朕闻其人而未见也。”诏浩然出，诵所为诗。至“不才明主弃”，帝曰：“卿不求仕，朕未[尝]常弃卿，奈何诬我？”因放还。采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会与故人剧饮懽甚，不赴。朝宗怒，辞行，浩然亦不悔也。张九龄镇荆州，署为从事。开元末，疽发背卒。浩然为诗，伫兴而作，造意极苦，篇什既成，洗削凡近，超然独妙，虽气象清远，而采秀内映，藻思所不及。当明皇时，章句之风大得建安体，论者推李杜为尤，介其间能不媿者，浩然也。集三卷，今编诗二卷。 孟浩然，襄阳人。开元二十八年卒，年五十二。（复出一首）
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
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文章标题：腊月八日於剡县石城寺礼拜原文注释译文赏析-孟浩然诗词-唐诗全集
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