十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃答之原文：
十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃答之
朝代：唐 / 作者：神晏
建化开遮假立名，无名之说亦难停。
其中荐得非关识，朗月当空不自明。
北京秀长称为泽，南派传宗祖讳能。
黄卷暂诠呼作性，教外须参有别行。
（以上八首均见《古尊宿语录》卷三七《鼓山先兴圣国师和尚法堂玄要广集》。
）。
十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃答之译文：
建设一个表面上的假名，名字的争议也难以解决。
在其中推荐的并不与认识有关，明亮的月亮在空中自然明亮。
在北京被称为秀长的人被尊为泽，南方的派别传承祖讳很有能力。
黄色卷轴临时解释称之为性，教育之外还需参与其他行动。
（以上八首诗均见于《古尊宿语录》卷三七《鼓山先兴圣国师和尚法堂玄要广集》。
）
十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃答之总结：
这首诗来自《古尊宿语录》中的《鼓山先兴圣国师和尚法堂玄要广集》，包含八首小诗。诗中谈及了一些名字和身份的问题，以及推荐与认识无关的事物。同时，诗中提到了北京的秀长人被尊为泽，南方派别传承祖讳有能力。最后，诗中提到了黄色卷轴解释为性，教育之外需要参与其他行动。
十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃答之赏析：
这首诗是神晏创作的，题目为《十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃答之》。全诗八句，以抒发对佛教的景仰和尊敬为主题，同时也表达了对宗教和师长的敬意。
首句“建化开遮假立名”表明了神晏对佛教的崇敬，将佛教视为建立名声和道德的一种崇高方式。接下来的句子“其中荐得非关识，朗月当空不自明”通过对佛教的赞美，强调了佛法超越了世俗的认知，是一种智慧和启示的源泉。
诗中提到“北京秀长称为泽，南派传宗祖讳能”，表达了对佛教在不同地域传承和传统的尊重，也反映了佛教教义的多样性。作者似乎在此处展示了对佛教各派的包容和尊重。
最后两句“黄卷暂诠呼作性，教外须参有别行”强调了对佛教经典的阐释和学习的必要性，以及教义之间的差异。这也反映出神晏对佛教教义的深刻理解和对修行的坚持。
诗人·神晏·简介
神晏，姓李，汴州人。嗣雪峰。住福州鼓山寺，世称鼓山和尚。天福中卒，年七十七。诗九首。（《全唐诗》无神晏诗）
文章标题：十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃答之原文注释译文赏析-神晏诗词-唐诗全集