太上昇玄消灾护命妙经颂原文：
太上昇玄消灾护命妙经颂
朝代：唐 / 作者：司马承祯
太上本来真，虚无中有神。
若能心解悟，身外更无身。
假名元始号，元始虚无老。
心源是元始，更无无上道。
七宝为林苑，五明宫殿宽。
人身皆备有，不解向心观。
三世诸天圣，相因一性宗。
一身无万法，万法一身同。
放出光明照，无央世界中。
乾坤明表里，日月觉朦胧。
妙观无静苦，自性不能知。
妄想随缘去，何时有出期。
生灭何时尽，相因浩劫来。
似环蝼蚁转，如毂碾尘埃。
谁言河海阔，深浅尚能知。
爱欲情无底，何年有出时？水鸟及风林，咸归一法音。
如何颠倒性，自起万般心。
虚无含有象，有象复归无。
心若分明了，知权呼有无。
无空空不空，无色色不色。
若能知色空，色空皆自得。
有有兼无有，无无及有无。
虚心能不动，妙道自来居。
如人入黑暗，目覩又何曾。
若要分明见，须凭浩劫灯。
有相兼无相，迷惑终不知。
未能明觉性，安得决狐疑。
众生情行劣，迷失道根源。
特谓宣宗旨，教令入妙门。
物向无中有，道从有里无。
莫生无有见，迷执自消除。
空色互相生，相缠如纠墨。
要知空色理，自莫分空色。
道性本虚无，虚无亦假呼。
若生无有见，终被法来拘。
不空是真空，不色是真色。
空色便为真，真法何曾得？是空及是色，究竟总非干。
要认真空色，回心向己难。
空色宜双泯，不须举一隅。
色空无滞碍，本性自如如。
妙音喻虚性，虚心非妙音。
认他毫发事，难得[自]（目）由心。
一心观一切，一切法皆同。
若能如斯解，方明智慧通。
了悟性根源，名为入妙门方便法，是法勿留存。
决破疑惑网，有无都不干。
正心长自在，如[隼]（准）入云盘。
心静六根清，六根随性行。
性能无着物，邪障那边生。
妙经无碍性，权立妙经名。
故为众生说，令教悟此经。
一真度一切，如檝济横流。
真性随身有，勿於身外求。
传教虚无理，世间散布行。
诵经能万遍，其义自分明。
真性号神王，飞天无定方。
破邪能自外，坚固喻金刚。
灵童即正性，无染号真人。
威猛喻师子，名殊一法身。
诸天诸圣众，无一亦无二。
性不遂波流，是名真侍卫。
语默及游息，无生一念思。
忘形归恍惚，神鬼不能窥。
正法度邪法，众生见处偏。
若生无有见，即被染心田。
天尊重说偈，直为指心源。
汲引迷惑者，令归解脱门。
道非干视听，视听转生疑。
应物临机用，虚心即可知。
心疑随万境，随境认心田。
道非有为有，方名离种边。
（《正统道藏》鸟字号）。
太上昇玄消灾护命妙经颂译文：
太上本来真，虚无之中有神。
若能心领悟，身外便无身。
假名元始号，元始虚无老。
心源即元始，无上道不可得。
七宝构成林苑，五明宫殿宽敞。
人身上皆备有，不领悟内心观照。
三世诸天圣人，相因一性宗。
一身无万法，万法皆在一身中。
散发光明照耀，无尽世界之中。
乾坤明了表里，日月显得朦胧。
妙观无静苦，自性不能认知。
妄想随缘而去，何时会有解脱的时期。
生灭何时能尽，因果浩劫不断来临。
如环绕蝼蚁转动，仿佛碾碎尘埃。
谁能说河海的广阔，深浅又能够明晰。
爱欲情感无尽头，何时才有解脱的时刻？水鸟和风林，都归结为一种法音。
如何颠倒自性，自己产生各种烦恼心。
虚无之中包含象，有象又回归虚无。
心若明了分明，知道呼应有和无。
无空亦是空，无色亦是色。
若能认知色和空，色空皆可自得。
有有同时有无有，无无同时有无无。
虚心能够不动摇，妙道自然就在其中。
如同一个人进入黑暗，眼睛怎能见到光明。
若要明晰看清楚，必须依靠无尽劫数的明灯。
有相和无相，迷惑最终不明了。
未能明了自性，如何能决断疑惑。
众生的情行懦弱，迷失了道的根本。
特此宣扬宗旨，教化人入妙门。
万物皆从无中有，道则从有里无来。
不要产生无有见，迷执会自然消除。
空和色相互生成，相互缠绕如纠墨。
要知道空色之理，自己莫分割空和色。
道的本性即虚无，虚无也可称为假象。
若产生无有见，最终会被法所拘束。
不空即是真空，不色即是真色。
空色合而为真，真法又何处得到？有空和有色，终究都不相关。
要认知真实的空色，回心向自己却是难以做到。
空色皆宜双重消除，无需局限于片面观点。
色空无所阻碍，本性自然自在。
妙音喻虚无之性，虚心并非妙音。
若要认识他的点滴事，难得由心而发。
一心观照一切，一切法皆归于同一。
若能如此解悟，方能明智慧通达。
了悟自性根源，称为入妙门方便法，是法不必执著固守。
彻底破除疑惑之网，有和无都不相关。
正心自然自在，如准入云盘之隼。
心静使六根清净，六根依循本性运行。
本性能无所着，邪障便不会生起。
妙经无碍自性，依法而立妙经之名。
因此为众生说法，使其领悟这经典。
一真可渡一切，如檝助渡横流。
真性随身而存，不要在身外寻求。
传教散布虚无之理，广泛传播于世间。
诵经能够无数遍，其中义理自然明白。
真性被称为神王，能够飞天无定方向。
破除邪恶能自外部，坚固喻如金刚。
灵童即为正性，无染疑执称为真人。
威猛可喻如师子，名字不同而法身唯一。
诸天和诸圣众生，无一也无二。
本性不受波流干扰，被称为真正的侍卫。
言语和默念以及游离和息，无生一念的思维。
忘却形象回归恍惚，神鬼都无法窥探。
正确法度邪法，众生在见处上偏颇。
若产生无有见，便被染心之境地所困。
天尊郑重说出这些偈语，直指心灵根源。
汲引迷惑之人，让其回归解脱之门。
道非由视听所见，视听转生疑虑。
随机应变运用，只要虚心即可领悟。
心疑随万
太上昇玄消灾护命妙经颂赏析：
这首《太上升玄消灾护命妙经颂》是由司马承祯创作的古诗。这首诗探讨了深奥的宇宙和心灵的主题，引导读者追求超越个体和物质界限的境界。以下是对这首诗的赏析
这首诗的主题围绕着“太上”和“妙经”展开，强调了虚无和真实之间的联系。它表达了一种深邃的哲学思考，试图引导读者超越表面的现实，寻找内在的真实。
诗中提到的元始和虚无老象征着宇宙的起源和本质。诗人呼吁读者要超越肉体，通过心灵观照，认识到自己的内在本质。他描述了一个宏伟的宇宙，其中有七宝和五明的宫殿，这些象征着无限的可能性和境界。
诗人还提到了妙观和自性，强调了通过超越妄念和欲望，认识到自己的本性。他描述了如何通过“放出光明照”来认知无限世界，突破物质和感觉的束缚。
在诗的后半部分，诗人继续探讨了真空和真色的概念，强调了超越二元对立的境界。他鼓励读者通过观照心灵，认知到一切都是相互联系的，并在超越了有无、色空的界限后，找到真实的法。
最后，诗人呼吁读者要摆脱疑惑和束缚，进入妙门，实现真正的自由和觉悟。他强调了正心和虚心的重要性，以及通过诵经和静心实现智慧的方法。
诗人·司马承祯·简介
司马承祯，字子[微]徵，河内人。好学，工篆隶，居天台紫霄峰。则天、睿宗、明皇累召见，问道术，后居王屋山卒，赠真一先生。诗一首。
文章标题：太上昇玄消灾护命妙经颂原文注释译文赏析-司马承祯诗词-唐诗全集