临化示偈原文：
临化示偈（题拟）
朝代：唐 / 作者：无了
八十年来辨东西（《五灯会元》作「西东」），如今不要白头公（《五灯会元》作「翁」）。
非长非短非大小，还与诸人性相同。
无来无去兼无住，了却本来自性空。
（见《祖堂集》卷十五、《五灯会元》卷三）。
临化示偈译文：
八十年来，我辨别东西的事情，如今不想做个无名老者了。
这个事情既不长也不短，不论大小，与其他人的本性相同。
没有过去，也没有未来，同时也没有固定的停留，彻底了结自己本来的空性。
（参见《祖堂集》卷十五、《五灯会元》卷三）。
全诗概括：这首诗表达了一个老者八十年来不断辨别东西的经历，他现在不想再扮演这个无名的角色。他认为这种经历既不长也不短，无论大小，与其他人的本性相同。他没有过去，也没有未来，同时也没有固定的停留，最终彻底了结自己本来的空性。
临化示偈赏析：
这首诗是禅宗经典《五灯会元》中的一篇，作者无了（又称无了和尚）是中国禅宗宗师，他的诗歌多以禅宗思想为主题，这首诗也不例外。诗中以简洁而深刻的语言表达了禅宗的核心观念，强调了人生的本质和境界。
首句"八十年来辨东西"表明了时间的流逝，八十年来一直在辨别东西，这里的"东西"可以理解为事物的对立和对比。作者可能在阐释人生中的对立和矛盾，以及我们对世界的分辨和辨别。
接下来一句"如今不要白头公"意味着作者已经不再愿意过于执着于辨别事物，不再困扰于对立和分别的思考，"白头公"可能指的是自己，表示不愿在晚年陷入烦恼之中。
第三句"非长非短非大小"突出了禅宗的中庸观念，超越了对事物的二元对立和评价，一切都没有绝对的长短大小，都是相对的，取决于人的主观看法。
最后两句"无来无去兼无住，了却本来自性空"表达了禅宗的空性观念，认为一切都没有永恒的存在，无来无去，无常无住，最终都是虚空的。这也是禅宗对于生死和存在的超越性思考，强调本来自性的空性。
诗人·无了·简介
无了，俗姓沈，泉州莆田人。嗣马祖。住泉州龟洋院，世称龟洋和尚。诗一首。（《全唐诗》无无了诗）
相关阅读