永明山居诗原文：
永明山居诗（六十九首） 六十九
朝代：唐 / 作者：延寿
三度曾经游此地，从缘权顺世间情。
登山虽有谢安志，遁迹惭无慧远名。
翠叠寒枝松未老，影深幽径竹新成。
莫言去住关怀抱，云本无心水自清。
（见忏庵居士《高僧山居诗》，上海商务印书馆民国二十三年綫装铅印本。
）（〖1〗张靖龙云：永明即延寿。
清释际祥《净慈寺志》〖《武林掌故丛编》第十三集〗卷十九附着述目中有「《永明寿禅师山居诗》，吴越僧延寿撰」等语。
卷十八明人李日华山居诗序中记载了永明山居诗的刻本来源，序后附录佛国山人黄树谷《集山居诗绝句》十首。
旁小字注曰：「集永明寿禅师诗句。
」其词句与忏庵居士本全部相同。
集句诗后附载和诗诸公云，高峰妙法嗣布衲雍公，尝居南屏，赓和《永明山居诗》六十九首，楚石梵琦有《和永明山居诗》，梅雪有《和永明山居诗》。
古春云：「永明寿禅师有诗六十九首，庆寿独庵从和之。
」按元代天目山大觉正等寺布衲祖雍的和作，今存其一，见《西天目祖山志》卷五，步延寿山居诗其二韵。
又忏庵居士《高僧山居诗续编》载元代天台高僧无见先覩《和永明禅师〖山居诗〗韵》六十九首，步韵甚严。
从永明山居诗的内容来看，也属智觉延寿所作无疑。
详细考证参见拙作《延寿及其佚诗》，载《温州师专学报》〖社会科学版〗一九八六年第三期。
按：日本《续藏经》本宋释文冲《慧日永明寺智觉禅师自行录》末附延寿著作总目，有《山居诗》一卷，当即指以上所录诸诗。
此书所录延寿所作诗尚有《诗赞》一卷、《物外集》十卷五百首、《吴越唱和诗》一卷、《光明会瑞应诗》一卷、《供养石桥罗汉一十会祥瑞诗》一卷、《杂歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相资歌》一卷。
）。
永明山居诗译文：
三次来到这个地方，从缘权顺世间的情缘中来。
虽然登山有谢安的志向，但隐居却惭愧没有远大的名声。
青翠的松枝仍未老去，阴影深深的小径中竹子新生。
不要说离开或停留的关切，云本身就无所牵挂，水自然清澈。
（见忏庵居士《高僧山居诗》，上海商务印书馆民国二十三年线装铅印本。）（〖1〗张靖龙云：永明即延寿。
清释际祥《净慈寺志》〖《武林掌故丛编》第十三集〗卷十九附着述目中有「《永明寿禅师山居诗》，吴越僧延寿撰」等语。
卷十八明人李日华山居诗序中记载了永明山居诗的刻本来源，序后附录佛国山人黄树谷《集山居诗绝句》十首。
旁小字注曰：「集永明寿禅师诗句。」其词句与忏庵居士本全部相同。
集句诗后载和诗诸公云，高峰妙法嗣布衲雍公，尝居南屏，赓和《永明山居诗》六十九首，楚石梵琦有《和永明山居诗》，梅雪有《和永明山居诗》。
古春云：「永明寿禅师有诗六十九首，庆寿独庵从和之。」按元代天目山大觉正等寺布衲祖雍的和作，今存其一，见《西天目祖山志》卷五，步延寿山居诗其二韵。
又忏庵居士《高僧山居诗续编》载元代天台高僧无见先览《和永明禅师〖山居诗〗韵》六十九首，步韵甚严。
从永明山居诗的内容来看，也属智觉延寿所作无疑。
详细考证参见拙作《延寿及其佚诗》，载《温州师专学报》〖社会科学版〗一九八六年第三期。
按：日本《续藏经》本宋释文冲《慧日永明寺智觉禅师自行录》末附延寿著作总目，有《山居诗》一卷，当即指以上所录诸诗。
此书所录延寿所作诗尚有《诗赞》一卷、《物外集》十卷五百首、《吴越唱和诗》一卷、《光明会瑞应诗》一卷、《供养石桥罗汉一十会祥瑞诗》一卷、《杂歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相资歌》一卷。
）。
这首诗是忏庵居士在民国时期编撰的《高僧山居诗》中的一首诗。诗人三次来到这个地方，从纠缠于世俗情感的缘分中来。虽然登山有着谢安的志向，但隐居生活使诗人惭愧，感到自己没有远大的名声。青翠的松枝还未衰老，幽深的小径中竹子正在新生。不要说离开或停留的关切，云本身就无所牵挂，水自然清澈。诗中流露出对山居生活的向往和对清心寡欲的追求。
这首诗属于智觉延寿所作的《永明寿禅师山居诗》之一。在其他著作中也有类似的记载，如《净慈寺志》和《山居诗序》等。此外，还有一些和诗者一起和诗的人，如高峰、梅雪等。根据研究者的考证，诗的作者很可能是智觉延寿，他还有其他作品的记录，如《诗赞》、《物外集》等。
对于诗的详细考证可以参考《延寿及其佚诗》一文，收录于《温州师专学报》。同时，根据《慧日永明寺智觉禅师自行录》所附的延寿著作总目，其中包括《山居诗》一卷以及其他多卷的诗集，如《吴越唱和诗》、《光明会瑞应诗》等。
永明山居诗赏析：
《永明山居诗（六十九首） 六十九》的作者延寿表达了他多次游山的经历，以及他在山中体验到的宁静和清净。以下是对这首诗的赏析
这首诗以自然景色和内心感受为主题，表达了作者对永明山的独特情感和体验。首先，他提到了多次游山，这显示了他对这个地方的深厚感情。他说：“三度曾经游此地”，这不仅仅是一次短暂的游览，而是多次的体验，这使他对这片山林有着深刻的了解和情感积累。
诗中还提到了作者对人世间情感的淡然和超脱。他用“从缘权顺世间情”表达了自己不受世俗纷扰的心态，对情感的超然态度。这与他后来提到的“遁迹惭无慧远名”形成了对比，显示了他对于名利和功成名就的淡漠。
作者通过描写山中的自然景色，如“翠叠寒枝松未老”和“影深幽径竹新成”，展现了山居的宁静和美丽。这些景色不仅反映了自然的生机和变化，也与作者的内心境界相呼应，暗示了他在山中找到了平静和清澈的心境。
最后，作者强调了云和水的无心之美，这也许是他在山中领悟到的智慧之一。他说：“云本无心水自清”，表达了自然界的纯粹和无私，也可视作对内心的启示，鼓励人们追求心灵的纯净和宁静。
诗人·延寿·简介
延寿字冲立，号抱一子，杭州人。弃吏出家，吴越忠懿王延住永明寺。着《宗镜录》。宋开宝八年入灭。诗一首。（《全唐诗》无延寿诗）
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