相和歌辞·估客乐原文：
相和歌辞 估客乐
朝代：唐 / 作者：元稹
估客无住着，有利身即行。
出门求火伴，入户辞父兄。
父兄相教示，求利莫求名。
求名有所避，求利无不营。
火伴相勒缚，卖假莫卖诚。
交关少交假，交假本生轻。
自兹相将去，誓死意不更。
一解市头语，便无乡里情。
鍮石打臂钏，糯米炊项璎。
归来村中卖，敲作金玉声。
村中田舍娘，贵贱不敢争。
所费百钱本，已得十倍赢。
颜色转光净，饮食亦甘馨。
子本频蕃息，货赂日兼幷。
求珠驾沧海，采玉上荆衡。
北买党项马，西擒吐蕃鹦。
炎洲布火浣，蜀地锦织成。
越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。
通算衣食费，不计远近程。
经营天下徧，却到长安城。
城中东西市，闻客次第迎。
迎客兼说客，多财为势倾。
客心本明黠，闻语心已惊。
先问十常侍，次求百公卿。
侯家与主第，点缀无不精。
归来始安坐，富与王家勍。
市卒酒肉臭，县胥家舍成。
岂惟绝言语，奔走极使令。
大儿贩材木，巧识梁栋形。
小儿贩盐卤，不入州县征。
一身偃市利，突若截海鲸。
钩距不敢下，下则牙齿横。
生为估客乐，判尔乐一生。
相和歌辞·估客乐译文：
估客无处安身，只要有利便即行动。
出门寻求火伴，进门辞别父兄。
父兄互相教诲，告诫求利不必追求名誉。
追求名誉需避讳一些事情，但追求利益则无所不为。
与火伴相互限制束缚，不要卖假货，要保持诚信。
交往中要少交虚伪，虚伪交往本质上是轻浮的。
从此我们相互离去，发誓要不惜生命的决心。
一经离开市井之语，便不再有乡里之情。
用铜石打磨臂钏，用糯米煮项璎。
归来村中出售，敲击时发出金玉之声。
村中田舍娘，无论贵贱不敢争辩。
所花费的一百钱，已获得十倍的收益。
容貌转变得光洁明亮，饮食也变得美味宜人。
子女逐渐繁衍壮大，财物和贿赂逐渐增多。
追求珍珠穿越汪洋大海，采集玉石登上荆山和衡山。
北方购买党项马，西方捕获吐蕃鹦鹉。
炎洲产布火浣，蜀地织造锦缎。
越国婢女皮肤光滑，奚国僮仆眉目清晰。
计算衣食费用，不顾及远近的距离。
经营天下四方，最终到达长安城。
城中东西市场，听到客人的到来顺序迎接。
迎接客人兼作传话者，多财富使势力倾斜。
客人的内心本来机敏狡黠，听到言语已经惊讶。
先询问十位常侍，然后寻求百位公卿。
侯家和贵族宅邸，装饰精致无不完美。
归来之后开始安享富贵，与王家同样繁荣昌盛。
市井的百姓却过着酒肉臭味的生活，县胥的住所则破败不堪。
岂止言辞之绝，奔走极尽职责。
长子贩卖木材，巧妙地了解梁栋的形状。
幼子贩卖盐卤，不用交纳州县的税款。
一身专注于市场的利益，如同捕捉海鲸般勇猛。
鱼钩距离不能降低，一旦降低便会造成牙齿的横决。
生为估客是快乐的，判定你终身的快乐。
相和歌辞·估客乐赏析：
这首古诗《估客乐》是唐代诗人元稹创作的一首词，以生动的语言描绘了估客的生活与精神追求。整首词以估客的生活经历为线索，展现了估客对利益的追求和不屈不挠的精神。
首先，诗中写到估客无固定居所，随时随地都在寻求利益，这表现了估客的机智和行动力。他们为了生计，出门求火伴，即使需要辞别亲人，也在所不惜。这种对利益的执着态度为他们赢得了一定的成功。
接下来，诗中反复强调父兄的教诲，告诫估客不要追求虚名，而是要追求实利。这反映出古代社会对于家族观念和传统价值观的重视。估客们在追求利益的同时，也受到了家庭的期望和教导。
诗中还提到估客要避免卖假货，强调了诚信的重要性。与人交往时，要少交假人，因为交往虚伪的人只会让人生轻视。这一部分强调了诚实与真诚的品质在估客的行业中的重要性。
在诗的后半部分，作者通过一系列的描述，展示了估客在追求利益的过程中所获得的丰富回报，包括财富、美食、美女等。这些描写生动地展现了估客的成功与幸福生活。
最后，诗人通过写估客们在市场上的交际和与权贵之间的互动，表现出估客们在社会中的地位逐渐上升，最终实现了富贵与成功。
诗人·元稹·简介
元稹，字微之，河南河内人。幼孤，母郑贤而文，亲授书传，举明经书判入等，补校书郎。元和初，应制策第一，除左拾遗，历监察御史。坐事贬江陵士曹参军，徙通州司马。自虢州长史徵为膳部员外郎，拜祠部郎中、知制诰。召入翰林为中书舍人、承旨学士，进工部侍郎同平章事。未几罢相，出为同州刺史，改越州刺史，兼御史大夫、浙东观察使。太和初，入为尚书左丞、检校户部尚书，兼鄂州刺史、武昌军节度使。年五十三卒，赠尚书右仆射。稹自少与白居易倡和，当时言诗者称元白，号为元和体。其集与居易同名长庆，今编诗二十八卷。
元稹（779年－831年，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，别字威明，唐洛阳人（今河南洛阳）。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。
文章标题：相和歌辞·估客乐原文注释译文赏析-元稹诗词-唐诗全集