国风·鄘风·蝃蝀
蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。
朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。
乃如之人也，怀婚姻也。大无信也，不知命也！
【诗经·国风·鄘风·蝃蝀注释】
螮蝀〔dì dōng〕：彩虹。
有行：出嫁。
朝隮〔zhāo jī〕：早晨的虹，一说早晨的云气。
崇朝〔zhōng zhāo〕：整个早晨。崇，通“终”。
怀：思念，一说通“坏”。
昏：同“婚”。
大：极，非常。一说同“太”。
信：贞贞洁之信。
命：父母之命。
【诗经·国风·鄘风·蝃蝀译文】
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。
朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。
这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
【诗经·国风·鄘风·蝃蝀翻译】
彩虹出现在东方，没有人敢于指它。女子就要出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整个早晨都下雨。女子就要出嫁了，远离父母和兄弟。像这样一个人啊，心中思念着婚姻。却太没贞洁之信，又不知父母之命！
【诗经·国风·鄘风·蝃蝀解读】
这篇《螮蝀》，一般认为是对私奔女子的讽刺之诗。《毛诗序》承续上篇《定之方中》，认为卫国在卫文公的道德教化下，“淫奔之耻，国人不齿也”，因此此诗旨在杜绝“淫奔”之风。朱熹《诗集传》等皆遵从此说，后世学者也多无异辞。
全诗共有三章，每章四句。前两章初第二句外，皆运用叠句手法，其中三、四两句完全相同。首章以出现在东方的“螮蝀”起兴。“螮蝀”即彩虹，是太阳光照射水滴时，光线由折射、反射作用形成的光学现象，古人认为彩虹是天地阴阳二气失和产生的“淫气”，正与男女“淫奔”之行相配，故有诗中“莫之敢指”之说。与第一章的“螮蝀”相对应，第二章则以西方的“朝隮”起兴，交代了整个早晨雨水连绵不绝的背景。然后本诗主人公就现身了，她是一位即将出嫁、“远父母兄弟”的女子，至此还看不出作者对她的褒贬态度。甚至到第三章前两句，也只是点明女子思嫁之心，并无他言。直到末后二句，诗人才直言不讳地对女子不讲贞信、不遵父母之命的行为予以贬斥，颇有“四两拨千斤”之效。
由此看来，前两章描写“螮蝀”“朝隮”之句不光是兴，乃兴中有比，以二种“淫气”所生的冶艳之物喻女子僭越礼法的失德之行，后文暗示天气失和的“崇朝其雨”一句，似乎也是佐证之比。至此，也反映出上古社会由动乱转为太平之际，传统的道德伦理和礼乐秩序也得以恢复，民众婚姻观念开始以自由结合的男女“淫奔”为耻，而崇尚遵行“父母之命、媒妁之言”等严谨的礼仪规范。
【诗经·国风·鄘风·蝃蝀赏析】
这是一首对某个私奔女子的讽刺诗。《后汉书·杨赐传》唐李贤注引《韩诗序》云：“《蝃蝀》，刺奔女也。”宋朱熹《诗集传》也以为“此刺淫奔之诗”。作诗者的意图很明白，是想通过反面说教，以规范当时的礼仪制度。《毛诗序》以为“《蝃蝀》，止奔也”，则是从正面说教的角度去解说诗旨的。
开端“蝃蝀在东，莫之敢指”是起兴。蝃蝀，即彩虹，又称美人虹，其形如带，半圆，有七种颜色，是雨气被太阳返照而成。古人因缺乏自然知识，以为虹的产生是由于阴阳不和，婚姻错乱，因而将它视作淫邪之气，如刘熙云：“淫风流行，男美于女，女美于男，互相奔随之时，则此气盛。”（《释名）彩虹在东边出现，自然是一件令人忌讳的事，所以大家都“莫之敢指”。接下去引出正文：“女子有行，远父母兄弟。”有行，即出嫁。单这两句似乎看不出诗人的褒贬之意，然联系前面的起兴，诗人无疑是将淫邪的美人虹来象征这个出嫁的女子。所以前两句虽是兴，但兴中兼比，比兴合一，诗的讽意在不言中也就显露了出来。值得一提的是，“女子有行，远父母兄弟”二句亦见于《诗经》的《泉水》、《竹竿》，很可能是当时陈语，因而多引用之。
次章是首章的复叠。隮，亦指虹。陈启源云：“蝃蝀在东，暮虹也。朝隮于西，朝虹也。暮虹截雨，朝虹行雨。”（《稽古编》）所以“朝隮于西”接下便有“崇朝其雨”之句。说了暮虹，又说朝虹，这样反反覆覆，诗人就是旨在强调这个出嫁女子婚姻的错乱。
第三章点明题目。“乃如之人也，怀昏姻也”，用今天的话说就是“像这样的女人啊，破坏婚姻礼仪啊”。如此刻薄斥骂的语气，表明了诗人对私奔行为的愤愤不平。这种愤愤不平基于两点，一是“大无信也”，即私奔者只知思男女之欲，而不能自守贞信之节；二是“不知命也”，即私奔者背人道、逆天理，不知婚姻当待父母之命，媒妁之言。从全诗结构看，前两章是蓄势，此章为跌出，即戴君恩所谓“一二为三章立案也”（《读诗臆评》）。第一、第二章的横断不即下，欲说又不直说，为此章蓄足了力量，故一经跌出，语意自然强烈。此章四句末尾语助词“也”字的连用，也进一步烘托出诗人对破坏婚姻制度的私奔行为的痛心疾首。
按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶。《诗经·齐风·南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《诗经·鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母体谅的情况下，为追求爱情的幸福，义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉的斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行，远父母兄弟”来看，她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情，诗中所谓的“莫之敢指”，实际正是千夫所指。“千夫所指，无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步，但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”，这首诗便让读者看到了封建礼教的吃人本质，诗的现实意义就在于此。
【诗经·国风·鄘风·蝃蝀鉴赏】
《蝃蝀》一诗，旧说多以为刺淫奔。《韩诗》谓：“刺奔女。”《毛序》曰：“《蝃蝀》，止奔也。卫文公能以道化其民，淫奔之耻，国人不耻。”朱熹《诗集传》也说：“此刺淫奔之诗。”方玉润《诗经原始》则认为是“代卫宣姜答《新台》也”。我认为这是一首女子斥责男子负心的怨歌。这位女子面对自己的遭遇，哀痛地回忆起当年承受着社会的压力，嫁给了心上人，如今他变了心，欲再娶新人，激起了女子愤怒的谴责。
诗的前两章是女子回忆当年出嫁的情景。“蝃蝀在东，莫之敢指”“朝隮于西，崇朝其雨”，虽分于两章起兴，而意义紧密相连，不可分割，是互文写法。四句不是单纯的起兴，在整体上具有一种象征意义，它注入了民俗禁忌的内涵。据近人从虹的甲金文字形考证，古人观念中的虹是蛇一类动物所幻化，可以伤害人，由此形成了一种禁忌。联系女子出嫁，民俗禁忌又象征着礼教的禁忌。隐晦的诗意据此也就易解了。女子当初为了自由的爱情，冒犯了礼教的禁忌，远离了父母兄弟，嫁给了心上人。女子大胆的行为透露出她刚毅果敢的性格和对爱情的执著追求。可叹那个负心郎辜负了她的一片真心，践踏了她的感情。这回忆不是重温往日柔情蜜意的爱情之梦，而是在吞咽她自酿的苦酒，痛苦的心情不言而喻。
诗的第三章由痛楚的回忆转向愤怒的谴责。流血的心难以羁笼一腔愤恨，她鞭笞这个负心郎，喜新厌旧，只思新婚再娶，太不讲信义，更不知姻缘乃命中注定。她反抗过命，但无可奈何之中，似又迷茫地希冀于命。含泪泣血的控诉，向我们展示了男女不平等的社会造成的妇女的婚姻悲剧。
这首诗的艺术表现手法，颇有不寻常之处。前两章的复沓形式，具有强化主旨、渲染气氛的作用。取象蝃蝀，分别以暮虹、朝虹起兴，又以互文手法将其合璧一体，化入民俗禁忌，联类礼教禁忌，赋予了整体象征意义，造成语短事长、含蓄蕴藉、耐人回味的艺术效果。而第三章则是另一种境界，直陈胸臆，情直意露，也有凄恻动人的力量。隐晦的写事和直露的抒情，以内在情感的自然发展为线索联结一起，相辅相成，各得其妙。
（赵东栓）
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