呜呼！紫阳，竟夭其志以默化，不昭然白日而升九天乎?或将潜宾皇王，非世所测，（阙十一字）。挺列仙明拔之英姿，明堂平白，长耳广颡，挥手振骨，百关有声，殊毛秀采，居然逸异，（阙十字）而且达河龟鹤早世而蟪蛄延秋。元命乎?遭命乎?馀长息三日，懵于变化之理。
先生姓胡氏，（阙六字）族也。代业黄老，门清儒素，皆龙脱世网，鸿冥高云。但贵天爵，何征阀阅?始八岁经仙城山，（阙十一字）有清都紫微之遐想。九岁出家，十二休粮。二十游衡山，云寻洞府，水涉溟壑。神王（阙八字）召为威仪及天下采经使。因遇诸真人，授赤丹阳精石景水母。故常吸飞根，吞日魂，密而修之，（阙六字）。所居苦竹院，置餐霞之楼，手植双桂，栖迟其下，闻金陵之墟，道始盛于三茅，波乎四许。华阳（阙七字）陶隐居传升元子，升元子传体元，体元传贞一先生，贞一先生传天师李含光，李含光合契乎紫阳（阙五字）。于神农之里，南抵朱陵，北越白水，禀训门下者三千馀人。邻境牧守，移风问道，忽遇先生之宴坐（阙五字）隐机雁行而前，为时见重，多此类也。天宝初，威仪元丹邱，道门龙凤，厚礼致屈，传箓于嵩山。东京大唐（阙二字）宫三请固辞偃卧，未几而诏书下责，不得已而行。入宫一革轨仪，大变都邑。然海鸟愁臧文之享，猿狙裂周公之衣，志往迹留，称疾辞帝。克期离阙，临别自祭，其文曰：“神将厌馀，馀非厌世。”乃顾命侄道士胡齐物，具平肩舆，归骨旧土。王公卿士，送及龙门，入叶县，次王乔之祠。目若有睹，泊然而化，天香引道，尸轻空衣。及本郡太守裴公以幡华郊迎，举郭雷动，南（阙三字）开颜如生。观者日万，群议骇俗。至其年十月二十三日，葬于郭东之新松山。春秋六十有二。先生含宏光大，不修小节。书不尽妙，郁有崩云之势；文非夙工，时动雕龙之作。存也宇宙而无光，殁也浪化而蝉蜕。岂（阙八字）乎?有乡僧贞倩，雅仗才气，请馀为铭。馀与紫阳神交，饱餐素论，十得其九，弟子元丹邱、王（阙）等，咸素鸾凤之仪羽，想珠玉之云气。洒扫松月，载扬仙风，篆石颂德，与兹山不朽。其词曰：
贤哉仙士，六十而化。光光紫阳，善与时而为龙蛇。固亦以生死为昼夜，有力者挈之而趋。劫运颓落，终归于无。惟元神不灭，湛然清都。延陵既殁，仲尼呜呼。青青松柏，离离山隅。篆石颂德，名扬八区。
参考资料：唐汉东紫阳先生碑铭-百度百科
《汉东紫阳先生碑铭》赏析提要
《汉东紫阳先生碑铭》此文系李白天宝二年(743)作于长安。
汉东即随州，在今湖北随县。唐属山南东道，紫阳先生即道士胡紫阳。此篇王本录自刘大彬《茅山志》。王琦谓此篇“虽有缺文，但与本集中紫阳先生、元丹丘、倩公、仙城山、餐霞楼等句多所取证，且其文系太白真作”，是一篇很可珍贵的太白佚文。
据此碑可知，胡紫阳是正一派道教祖师陶弘景的第六代传人，司马承祯的再传弟子，元丹丘的师父，有门人弟子三千馀人，附近郡守长官对他十分敬重，经常向他“移风问道”，天宝元年被征召入京。出京时“王公卿士，送及龙门”，是一位在道教中很有地位的道士。李白在开元二十三年时即与他有交往。此次又应倩公之请，亲为胡紫阳撰写碑铭，可见二人交情之厚，情谊之深。亦可见李白与道教之关系确实非同一般。
诗中人物地名：
贞倩：随州僧。李白《汉东紫阳先生碑铭》云：“有乡僧贞倩，雅仗才气，请予为铭。”作于天宝元年(742)。又称倩公。李白《江夏送倩公归汉东序》云：“夫汉东之国，圣人所出，„„有唐中兴，始生紫阳先生。先生六十而隐化，若继迹而起者，惟倩公焉。蓄壮志而未就，期老成于他日。且能倾产重诺，好贤攻文。„„仆平生述作，罄其草而授之。”诗作于乾元二年(759)。按汉东郡即随州今湖北随县。
胡齐物：道士胡紫阳之侄，事迹不详。李白《汉东紫阳先生碑铭》云：“乃顾命侄道士胡齐物，具平肩舆，归骨旧土。”碑作于天宝元年(742)。
胡紫阳：随州(今属湖北)道士。李白《汉东紫阳先生碑铭》云：“先生姓胡氏，„„九岁出家，十二休粮，二十游衡山，„„陶隐居传升元子，升元子传体元，体元传贞一先生，贞一先生传天师李含光，李含光合契乎紫阳。”证知其为著名道士李含光弟子。卒于天宝元年(742)，李白此碑即当作于是年。按汉东郡即随州，天宝元年改称汉东郡，乾元元年复改为随州。李白又有《题随州紫阳先生壁》诗及《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼送烟子元演隐仙城山序》，约同作于开元二十二年(734)。又《江夏送倩公归汉东序》云：“有唐中兴，始生紫阳先生，先生六十而隐化。若继迹而起者，惟倩公焉。”此序作于乾元二年(759)。
龙门：①禹门口,《元和郡县志》河东道绛州龙门县:“黄河,北去县二十五里,即龙门口也”。《禹贡》曰“浮于积石,至于龙门”,地在今陕西韩城县、山西河津县之间。李白《公无渡河》有“黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门”。②山名,地在泾县西北四十里,中有石洞若门,故名。即今安徽太平县与泾县交界龙门山。李白《泾溪东亭寄郑少府谔》有“欲往泾溪不辞远,龙门蹙波虎眼转”。③伊阙,在今河南洛阳市西南三十里,两山对峙,东曰香山,西曰龙门,石壁峭立,伊水出其间,故名。龙门石窟即在其处。李白《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上人从弟幼成令问》有“朝发汝海东,暮栖龙门中”。《前有樽酒行》有“琴奏龙门之绿桐,玉壶美酒清若空”。《冬夜醉宿龙门觉起言志》有“而我胡为者? 叹息龙门下”。《明堂赋》云“豁龙门以开关”。《汉东紫阳先生碑铭》云“王公卿士送及龙门”。另有《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》。
汉东：汉东郡,即随州,治所在今湖北省随县。李白《忆旧游寄谯郡元参军》有“银鞍金络到平地,汉东太守来相迎”。《江夏送倩公归汉东序》云“言归汉东”。“夫汉东之国”“彼美汉东国”。另有《汉东紫阳先生碑铭》。
金陵：战国楚筑金陵邑于今江苏南京市石头山。后金陵便成为今江苏南京市的别称。李白《鼓吹入朝曲》有“金陵控海浦,渌水带吴京”。《金陵歌送别范宣》有“金陵昔时何壮哉,席卷英豪天下来”。《劳劳亭歌》有“金陵劳劳送客堂,蔓草离离生道傍”。《金陵城西楼月下吟》有“金陵夜寂凉风发,独上高楼望吴越”。《永王东巡歌》(其四)有“龙盘虎踞帝王州,帝子金陵访古丘”。(其十)有“初从云梦开朱邸,更取金陵作小山”。《献从叔当涂宰阳冰》有“小子别金陵,来时白下亭”。《宿白鹭洲寄杨江宁》有“望美金陵宰,如思琼树忧”。《寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠》有“堂上三千珠履客,瓮中百斛金陵春”。《留别曹南群官之江南》有“渌水帝王州,金陵绕丹阳”。《留别金陵诸公》有“五月金陵西,祖余白下亭”。《金陵酒肆留别》有“金陵子弟来相送,欲行不行各尽觞”。《闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨冀申一割之用半道病还留别金陵崔侍御十九韵》有“金陵遇太守,倒履欣逢迎”。《送萧二十一之鲁中兼问稚子伯禽》有“夫子如何涉江路,云帆袅袅金陵去”。《送崔氏昆季之金陵》有“二崔向金陵,安得不尽觞”。《答杜秀才五松山见赠》有“闻道金陵龙虎盘,还同谢脁望长安”。《金陵凤凰台置酒》有“置酒延落景,金陵凤凰台”。《登梅岗望金陵赠族侄高座寺僧中孚》有“钟山抱金陵,霸气昔腾发”。《金陵》(其一)有“金陵空壮观,天堑净波澜”。(其二)有“地拥金陵势,城回江水流”。《秋夜板桥浦泛月独酌怀谢脁》有“斜低建章阙,耿耿对金陵”。《金陵新亭》有“金陵风景好,豪士集新亭”。《示金陵子》有“金陵城东谁家子,窃听琴声碧窗里”。《出妓金陵子呈卢六》(其一)有“楼中见我金陵子,何似阳台云雨人”。(其三)有“小妓金陵歌楚声,家僮丹砂学凤鸣”。《玩月金陵城西孙楚酒楼达曙歌吹日晚乘醉著紫绮裘乌纱巾与酒客数人棹歌秦淮往石头访崔四侍御》有“朝沽金陵酒,歌吹孙楚楼”。《金陵江上遇蓬池隐者》有“解我紫绮裘,且换金陵酒”。《登瓦官阁》有“晨登瓦官阁,极眺金陵城”。《送友人游梅湖》有“暂行新林浦,定醉金陵月”。《月夜金陵怀古》有“苍苍金陵月,空悬帝王州”。另有《三山望金陵寄殷淑》、《自金陵溯流过白璧山玩月达天门寄句容王主簿》、《金陵白下亭留别》、《金陵送张十一再游东吴》、《登金陵城西北谢安墩》、《金陵望汉江》、《金陵白杨十字巷》、《题金陵王处士水亭》、《金陵听韩侍御吹笛》、《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》序云:“余游金陵,见宗僧中孚”。《汉东紫阳先生碑铭》云:“闻金陵之墟”。《为宋中丞请都金陵表》云:“臣伏见金陵旧都”、“就金陵太山必安之成策”。《上安州裴长史书》云:“白本家金陵”、“便之金陵”。《金陵与诸贤送权十一序》、《金陵名僧頵公粉图慈亲赞》。
餐霞楼：李白友人道士胡紫阳的住所。李白《汉东紫阳先生碑铭》：“所居苦竹院，置餐霞之楼，手植双桂，栖迟其下”。
《汉东紫阳先生碑铭》作者简介
李白（701～762）字太白，号青莲居士。
祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。
公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白是唐代伟大诗人，也是我国诗歌史上乃至世界诗歌史上少见的天才。他留下的千余首诗歌和六十余篇文章，在文学史上闪耀着夺目的光辉，1200 多年来震撼着广大人民的心魄。他不愧为人间少有的“谪仙诗人”，无与伦比的“一代诗豪”!
李白的诗，不但多方面地反映了当时的社会生活，而且为文学创作提供了丰富的艺术经验，他继承、发展了屈原、庄周以来的浪漫主义创作方法，并融会前人的许多艺术手法，把古代诗歌艺术和散文艺术推向新的高峰，形成了他特有的雄奇、奔放、飘逸的风格。
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文章标题：汉东紫阳先生碑铭