某皇恐上啓伏承太师均佚之暇修真养浩日与造物者游谨成拙句上尘钧览
朝代：宋/作者：程俱
碧海崑仑接绦台，故应春至自花开。
丝毫不立元非静，梨枣潜生岂用栽。
种种初无心外法，绵绵时向定中回。
却来重展调元手，会见华胥遍九垓。
译文：
碧海崑仑山连接着绦纱台，因此一到春天自然花开艳丽。
丝毫的东西都不会自行稳固，元气不静的话，梨枣树怎么可能会自己生长而不用人栽培呢。
各种生物最初都没有自觉意识，不会追求外在的法则，而是时常回归到内心的定中本源。
但当重新展现元初的本真手段，便能领悟华胥美景遍布天地九州。
总结：此篇古文通过描绘碧海崑仑山春天花开和梨枣生长的现象，引发了对自然规律和本源的思考。作者以不立元非静和种种初无心外法作为反衬，强调了回归内心本真的重要性。最后，呼吁重新开启悟道之旅，以领悟华胥美景遍布九州大地的境界。
赏析：
这首诗《某皇恐上啓伏承太师均佚之暇修真养浩日与造物者游谨成拙句上尘钧览》表现了诗人程俱对大自然的景物以及生命的思考。诗人以碧海崑仑、绦台、花开等自然景物为背景，借此抒发了他对自然界的景象以及生命的感慨。
首先，诗中的“碧海崑仑接绦台”描绘了大自然壮丽的景象，表现出自然界的宏伟和壮丽。接着，诗人通过“故应春至自花开”这一句，强调了自然界的循环和生命的顺应，生命在自然的循环中蓬勃发展。
接下来，诗中提到“丝毫不立元非静，梨枣潜生岂用栽”，表达了诗人对自然发展的敬畏和对造物者的崇敬。诗人认为自然界的事物都有其规律和原因，不是人为可以改变的。
诗的后半部分则更加强调修身养性的思想，通过“种种初无心外法，绵绵时向定中回”表现了诗人对修身养性、追求内心宁静的向往。最后两句“却来重展调元手，会见华胥遍九垓”则表达了诗人对内心的回归和对精神境界的向往。
诗人·程俱·简介
诗人：程俱 / 性别：男 / 朝代：宋
程俱（一○七八～一一四四），字致道，衢州开化（今属浙江）人。哲宗绍圣四年（一○九七），以外祖荫补苏州吴江县主簿，监舒州太湖盐场，以上书论事罢。徽宗政和元年（一一一），起知泗州临淮县，官满后寓吴。因叶梦得荐为着作佐郎，未几出管勾岱岳观。宣和二年（一一二○），赐上舍上第。三年，除礼部员外郎，以病告归。高宗建炎三年（一一二九），自太常少卿知秀州，金兵据临安，弃城退保华亭。绍兴元年（一一三一），为秘书少监，上《麟台故事》五卷，擢中书舍人。二年，因言事为言官论弃秀州事，罢职求举江州太平观。秦桧当政，诏除集英殿修撰、徽猷阁待制，皆不赴。十四年，卒，年六十七。有《北山小集》四十卷。事见宋程瑀《程公行状》（四部丛刊续本《北山小集》附录），《宋史》卷四四五有传。 程俱诗，以《四部丛刊》续编所收影宋抄本《北山小集》为底本，书中遇“构”、“慎”等字均空缺，注云“犯御名”，钱大昕谓当是“淳熙以前物”。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附於卷末。
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