感遇诗三十八首·六原文：
感遇诗三十八首 六
朝代：唐 / 作者：陈子昂
吾观龙变化，乃知至阳精。
石林何冥密，幽洞无留行。
古之得仙道，信与元化幷。
玄感非象识，谁能测沈冥。
世人拘目见，酣酒笑丹经。
崑仑有瑶树，安得采其英。
感遇诗三十八首·六译文：
我观察龙的变化，才明白至阳之精髓。
石林之深邃莫测，幽洞中没有留下行迹。
古代追求仙道的人，确信与元化融为一体。
玄妙的感悟并非外在形象所能理解，有谁能洞悉那深沉隐秘。
世人囿于表面所见，陶醉于酒后嘲笑丹经。
崑仑山上有一棵瑶树，哪里能采摘得到它的花英。
感遇诗三十八首·六赏析：
这是陈子昂的《感遇诗三十八首》中的第六首诗，表达了对于龙的神秘变化和仙道的感悟。诗中通过描写龙的变化和石林幽洞的景象，以及对古代仙道的探讨，展现了作者对于宇宙和人生奥秘的追求。
首先，诗中提到观察龙的变化，是为了认识至阳精的存在。这里的龙象征着神秘的力量和智慧，是一种象征性的意象，用以启发读者思考深奥的哲理。
接着，诗中描述了石林的景象，以及幽洞中的密闭，这些景物与仙道的主题相呼应。石林和幽洞都代表了未知和神秘，而幽洞更是象征了一种深入思考的内在境界。这些景物的描写增强了诗中的神秘感和深度。
然后，诗中提到古代仙道的探讨，表现了作者对于神秘世界的向往和探索精神。作者相信古代的仙道与宇宙的元化相合，这是一种对于超越现实的渴望，希望能够参透其中的奥秘。
接下来，诗中强调了玄感非象识，意味着深刻的感悟不是可以轻易理解和解释的，需要超越表象的思考和洞察力。这也呼应了前文对于龙和幽洞的描写，强调了神秘和深奥的主题。
最后，诗中提到世人拘目见，酣酒笑丹经，崑仑有瑶树，安得采其英。这部分表达了世俗与超脱之间的对立。世人陷于俗世之中，不理解深奥的道理，而崑仑的瑶树则象征了仙境，作者希望能够采撷其中的精华。
诗人·陈子昂·简介
陈子昂，字伯玉，梓州射洪人。少以富家子，尚气决，好弋博，后游乡校，乃感悔修饬。初举进士入京，不为人知。有卖胡琴者，价百万，子昂顾左右，辇千缗市之。衆惊问，子昂曰：“余善此。”曰：“可得闻乎？”曰：“明日可入宣阳里。”如期偕往，则酒肴毕具。奉琴语曰：“蜀人陈子昂，有文百轴，不为人知，此赋工之伎，岂宜留心？”举而碎之，以其文百轴徧赠会者。一日之内，名满都下。擢进士第。武后朝，为灵台正字。数上书言事，迁右拾遗。武攸宜北讨，表为管记，军中文翰，皆委之子昂。父为县令段简所辱，子昂闻之，遽还乡里，简乃因事收系狱中，忧愤而卒。唐兴，文章承徐庾余风，骈丽穠缛，子昂横制颓波，始归雅正，李杜以下，咸推宗之。集十卷，今编诗二卷。
陈子昂（约公元661～公元702），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。字伯玉，汉族，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。光宅进士，历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。解职归乡后受人所害，忧愤而死。其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。
文章标题：感遇诗三十八首·六原文注释译文赏析-陈子昂诗词-唐诗全集
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