福先寺雪中酬别乐天原文：
福先寺雪中酬别乐天
朝代：唐 / 作者：刘禹锡
龙门宾客会龙宫，东去旌旗驻上东。
二八笙歌云幕下，三千世界雪花中。
离堂未暗排红烛，别曲含凄扬晚风。
才子从今一分散，便将诗咏向吴侬。
福先寺雪中酬别乐天译文：
龙门宾客来到龙宫，向东方前进，旗帜在东方停驻。
二八笙歌在云幕下，三千世界中飘落雪花。
饯别之堂里红烛还未熄灭，别曲中融入了凄凉的晚风。
才子们从此分散，将他们的诗歌歌颂献给吴地的人们。
福先寺：大福先寺，是一座规模宏大的著名寺院。位于唐神都洛阳城积德坊（今洛阳市瀍河区唐寺门村）内，原为武则天为母杨氏所立太原寺，天授二年(公元691年)改为福先寺。
乐天：白居易，字乐天。
离堂：饯别之堂。
福先寺雪中酬别乐天赏析：
这是唐代文学巨匠刘禹锡创作的《福先寺雪中酬别乐天》，全诗通过抒发离别之情、赞美与白居易的友情、抒发对自然景色的感慨等元素，展示了唐代文人的豪放情怀和诗人的高超才情。
首句“龙门宾客会龙宫”，以“龙门”为诗的开篇，将诗人置身于神秘而令人向往的场所，给整首诗注入了神奇和幻想的氛围。这里的“龙宾客”可能指的是与诗人共同品味龙门美景的友人，也可能指的是酬别的对象，乐天。
第二句“东去旌旗驻上东”，描写了离别场景，旌旗挥动，驻守东方，表现出别离之际的壮丽氛围。
第三句“二八笙歌云幕下”，将离别的情境与喜庆的笙歌相对比，不禁令人感到情感的反差，更加突显出离别的苦涩。
第四句“三千世界雪花中”，通过“三千世界”这一诗意的修辞手法，将雪花的纷飞与广阔世界相联系，突出了自然景色的壮丽与美丽。
第五句“离堂未暗排红烛”，描述了饯别之堂蜡烛还未熄灭，意味着尚未离别。就已经伤感了起来。
第六句“别曲含凄扬晚风”，用“凄扬”的形容词，展现了别曲中的凄凉和悲伤，与晚风交融，更加强化了别离的情感。
最后两句“才子从今一分散，便将诗咏向吴侬”，表达了友情的珍贵，诗人与乐天离别，但愿意将自己的诗歌送给乐天，表达了深厚的友情之情。同时，以“吴侬”为结尾，将目光聚焦在江南，暗示了白居易的去往之处。
诗人·刘禹锡·简介
刘禹锡，字梦得，彭城人。贞元九年，擢进士第。登博学宏词科，从事淮南幕府，入为监察御史。王叔文用事，引入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎，判度支盐铁案。叔文败，坐贬连州刺史，在道贬朗州司马，落魄不自聊。吐词多讽托幽远，蛮俗好巫。尝依骚人之旨，倚其声作《竹枝词》十余篇，武陵谿洞悉歌之。居十年，召还。将置之郎署，以作《玄都观看花》诗涉讥忿，执政不悦，复出刺播州。裴度以母老为言，改连州，徙夔、和二州。久之，徵入为主客郎中，又以作《重游玄都观》诗，出分司东都，度仍荐为礼部郎中，集贤直学士。度罢，出刺苏州，徙汝、同二州，迁太子宾客分司。禹锡素善诗，晚节尤精，不幸坐废，偃蹇寡所合，乃以文章自适，与白居易酬复颇多。居易尝叙其诗曰：“彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。”又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书，卒年七十二，赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。 刘禹锡，字梦得，彭城人。贞元九年，擢进士第。登博学宏词科，从事淮南幕府，入为监察御史。王叔文用事，引入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎，判度支盐铁案。叔文败，坐贬连州刺史，在道贬朗州司马，落魄不自聊。吐词多讽托幽远，蛮俗好巫。尝依骚人之旨，倚其声作竹枝词十余篇。武陵谿洞悉歌之。居十年，召还。将置之郎署，以作玄都观看花诗涉讥忿，执政不悦，复出刺播州。裴度以母老为言，改连州，徙夔、和二州。久之，徵入为主客郎中，又以作重游玄都观诗。出分司东都，度仍荐为礼部郎中，集贤直学士。度罢，出刺苏州，徙汝、同二州，迁太子宾客分司。禹锡素善诗，晚节尤精，不幸坐废，偃蹇寡所合，乃以文章自适，与白居易酬复颇多。居易尝叙其诗曰：彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书，卒年七十二。赠户部尚书，诗集十八卷。今编为十二卷。
刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
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文章标题：福先寺雪中酬别乐天原文注释译文赏析-刘禹锡诗词-唐诗全集
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