齿坐呈山南诸隐原文：
齿坐呈山南诸隐
朝代：唐 / 作者：孟浩然
习公有遗坐，高在白云陲。
樵子不见识，山僧赏自知。
以余为好事，携手一来窥。
竹露闲夜滴，松风清昼吹。
从来抱微尚，况复感前规。
於此无奇策，苍生奚以为。
齿坐呈山南诸隐译文：
习公坐在高耸于白云附近的遗址之上。樵子对此不甚了解，只有山僧自知欣赏。我很愿意参与其中，与他们一同来窥探。竹叶上的露水在宁静的夜晚滴落，松树的清风在明亮的白天吹拂。一直以来，我都怀抱着微小而珍贵的志向，更何况对先人的规范感到深深的敬佩。在这样的境地，我所能提供的并没有什么非凡的策略，那么对于普通人来说，又能够为他们带来什么呢？
齿坐呈山南诸隐赏析：
这首诗《齿坐呈山南诸隐》是唐代诗人孟浩然的作品，全诗表现了诗人与山中隐士共赏山景的情景，借此抒发自己对清幽山野的热爱和对人生的深思。
首句“习公有遗坐，高在白云陲。”描绘了一位高人隐士的居所，坐落在白云之上，远离尘世繁杂，给人以宁静和高远之感。这里的“习公”可能指的是一位以前的隐士或先贤，诗人前来拜访，是为了向他学习。
接下来的两句“樵子不见识，山僧赏自知。”强调了山中隐士对自然的深刻领悟，而世俗之人却无法理解他们的境界。诗人与山中隐士共赏山景，他们之间有着共鸣和默契。
“以余为好事，携手一来窥。”表现了诗人对山中隐士的尊敬和好奇，他希望能够亲近这位隐士，一同领略山间的美景，共同探讨人生的哲理。
后面的几句描写了山中的景色，竹露夜晚清新，松风白天清爽，展现了山中环境的宁静和纯净。诗人提到“从来抱微尚，况复感前规。”表达了对简朴生活和前人的敬仰，认为这种生活方式更加值得追求。
最后一句“於此无奇策，苍生奚以为。”表明诗人认为这种山中隐居的生活方式虽然看似平凡，但却对人生有着深刻的启发，值得人们思考和追求。
诗人·孟浩然·简介
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
孟浩然，字浩然，襄阳人。少隐鹿门山，年四十，乃游京师。常於太学赋诗，一坐嗟伏，与张九龄、王维为忘形交。维私邀入内署，适明皇至，浩然匿牀下，维以实对。帝喜曰：“朕闻其人而未见也。”诏浩然出，诵所为诗。至“不才明主弃”，帝曰：“卿不求仕，朕未[尝]常弃卿，奈何诬我？”因放还。采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会与故人剧饮懽甚，不赴。朝宗怒，辞行，浩然亦不悔也。张九龄镇荆州，署为从事。开元末，疽发背卒。浩然为诗，伫兴而作，造意极苦，篇什既成，洗削凡近，超然独妙，虽气象清远，而采秀内映，藻思所不及。当明皇时，章句之风大得建安体，论者推李杜为尤，介其间能不媿者，浩然也。集三卷，今编诗二卷。 孟浩然，襄阳人。开元二十八年卒，年五十二。（复出一首）
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
文章标题：齿坐呈山南诸隐原文注释译文赏析-孟浩然诗词-唐诗全集
链接地址：https://www.978588.com/tsqj/135630.html