云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往原文：
云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往
朝代：唐 / 作者：孟浩然
谓予独迷方，逢子亦在野。
结交指松柏，问法寻兰若。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。
所居最幽绝，所住皆静者。
云簇兴座隅，天空落阶下。
上人亦何闻，尘念都已舍。
四禅合真如，一切是虚假。
愿承甘露润，喜得惠风洒。
依止托山门，谁能效丘也。
云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往译文：
我自认为迷途，遇见你却在野外相逢。结交的众多朋友就像松柏一样坚固，询问佛法则是去寻找兰若。小溪的水劣弱得容不下船只，怪石屡次惊起马匹。我所居住的地方是最幽静偏僻的，我所逗留的地方都是宁静的。云彩聚集在兴座的角落，天空仿佛落在台阶下。即使是高僧，又如何能听到，一切尘念都已抛弃。四禅合一的真如境界，一切皆是虚妄幻化。愿意接受甘露的滋润，欣喜得到慈风的洗涤。依托山门，依附山门，有谁能够与邱王效法。
云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往赏析：
这首诗是唐代孟浩然的作品，描写了他与友人薛八一同前往云门寺西六七里寻找兰若（即佛教僧侣）的经历。诗人通过描述自己的旅行经历以及所见所感，表达了对佛教道法的向往和对宁静幽静之地的向往，同时也抒发了对世俗烦恼的摒弃和对修行的渴望。
首句“谓予独迷方，逢子亦在野。”表明诗人认为自己迷失在世俗之中，但仍然希望能够在野外的旅途中与朋友相遇，一同寻找心灵的安宁。接着，诗人提到“结交指松柏，问法寻兰若。”，这里的“松柏”和“兰若”分别象征了友情和佛法，诗人希望通过交友和寻找兰若来实现内心的宁静和智慧。
诗中还描写了旅途中的自然景色，如“小溪劣容舟，怪石屡惊马”，这些描写增强了诗歌的写景性质。同时，诗人在寻找兰若的过程中感受到了大自然的宁静和幽静，表现出他对于禅宗修行和心灵净化的向往。
接下来的句子“云簇兴座隅，天空落阶下。”表现了寺庙所在的环境非常幽静，仿佛与天空融为一体，寺庙的阶梯似乎通往天堂，这些描写强化了寺庙的神秘和神圣。而“上人亦何闻，尘念都已舍。”则表明在这个地方，诗人感受到了修行者的宁静和超越尘世的境界。
诗的最后部分表达了诗人对于修行和智慧的渴望，他希望能够得到“甘露”的滋润，迎接“惠风”的洒落，同时也寄托了自己对佛门的信仰，将自己的心灵寄托在山门之下，希望能够像兰若一样修得卓尔不群的境界。
诗人·孟浩然·简介
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
孟浩然，字浩然，襄阳人。少隐鹿门山，年四十，乃游京师。常於太学赋诗，一坐嗟伏，与张九龄、王维为忘形交。维私邀入内署，适明皇至，浩然匿牀下，维以实对。帝喜曰：“朕闻其人而未见也。”诏浩然出，诵所为诗。至“不才明主弃”，帝曰：“卿不求仕，朕未[尝]常弃卿，奈何诬我？”因放还。采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会与故人剧饮懽甚，不赴。朝宗怒，辞行，浩然亦不悔也。张九龄镇荆州，署为从事。开元末，疽发背卒。浩然为诗，伫兴而作，造意极苦，篇什既成，洗削凡近，超然独妙，虽气象清远，而采秀内映，藻思所不及。当明皇时，章句之风大得建安体，论者推李杜为尤，介其间能不媿者，浩然也。集三卷，今编诗二卷。 孟浩然，襄阳人。开元二十八年卒，年五十二。（复出一首）
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
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文章标题：云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往原文注释译文赏析-孟浩然诗词-唐诗全集
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