排衙石诗刻原文：
排衙石诗刻（幷序）
朝代：唐 / 作者：钱鏐
□□□□□□□，□南一剑定长鲸。
□□□□□□□，□帝匡扶立正声。
□□□□□□□，□辉争不伏神明。
□□□□□□□，□建瑶坛玉京。
□□□□□□□，□□常爇不曾停。
□□□□□□□，□□恒传宝藏经。
□□□□□□□，□□今为显真灵。
□□□□□□□，□□□来镇上清。
（见《两浙金石志》。
）（见《两浙金石志》卷四。
《六艺之一录》卷一一○收此诗，第二句「□南」作「东南」，第六句「伏神明」作「仗神明」。
）（〖1〗阮元《两浙金石志》跋：「右诗刻在钱唐县凤凰山排衙石上。
前刻新的序十行，行书，径一寸，文多磨灭。
序后一行仅存王字，当是武肃系衔。
诗则七言八韵，共九行，十六句，上半截亦阙。
按《咸淳临安志》云：『旧传钱武肃王凿山，见怪石排列两行，如从卫拱立趋向，因名排衙石，及刻诗石上。
』即谓此也，惜其文未载。
《十国春秋》云：『武肃暇时，命诸子讽诵诗赋，或以所制诗赐丞相将吏，亦间能书写画墨竹，然不以呫哔废正务。
』是武肃性躭吟咏，此刻可以窥见一斑。
其书亦刚劲有法度。
」）。
排衙石诗刻译文：
□□□□□□□，□南一剑定长鲸。
□□□□□□□，□帝匡扶立正声。
□□□□□□□，□辉争不伏神明。
□□□□□□□，□建瑶坛玉京。
□□□□□□□，□□常爇不曾停。
□□□□□□□，□□恒传宝藏经。
□□□□□□□，□□今为显真灵。
□□□□□□□，□□□来镇上清。
【全诗总结】此诗收录于《两浙金石志》卷四，又见于《六艺之一录》卷一一○。第二句原文为「□南」，也有改作「东南」的版本；第六句原文为「伏神明」，有人将其改作「仗神明」。该诗刻在钱唐县鳯凰山排衙石上，前面刻有已磨灭的序文。根据《咸淳临安志》记载，钱武肃王凿山时，发现奇特的石块排列成两行，形如卫拱立趋向，因此得名排衙石，而刻上了此诗。然而，可惜的是文中并未载有具体内容。根据《十国春秋》记载，武肃王闲暇之时，命令子弟背诵诗赋，并以自己创作的诗赋赐予丞相和将吏，同时他也善于书写和画墨竹，但并不因此而荒废正事。由此可见，武肃王嗜好吟咏，此刻所见即可窥见其才华。此诗的书法也显得刚劲有力，具备一定的规律性和章法。
排衙石诗刻赏析：
《排衙石诗刻（幷序）》是钱鏐所作，刻在鳯凰山的排衙石上。这首诗以七言八韵的形式表达了钱鏐对自身事业的坚持和对神明庇佑的感恩之情，同时也展现了他对文化传承的承诺。
首句中，诗人用词如“一剑定长鲸”表现了他坚定不移的决心，将自己比作东南一剑，寓意着要在东南大地上坚守和坚持自己的信仰和使命。第二句中，他提到“匡扶立正声”，强调了自己的使命是维护社会的正义和道德准则。这两句描写了诗人的抒情情感，展示了他对个人使命的坚守。
接下来的几句提到“辉争不伏神明”和“建瑶坛玉京”，表现了诗人对神明的敬仰和对宗教信仰的承诺。他认为自己的事业光耀在神明之下，而他所追求的目标如同建立在玉京之上的瑶坛，高尚而崇高。
诗的后半部分提到“恒传宝藏经”，强调了文化传承的重要性，诗人将自己的事业与宝藏经相提并论，表达了对文化遗产的珍视和承诺。最后，诗人期盼自己的事业能够显现真灵，为社会带来清净和祥和。
整首诗以简洁的语言表达了钱鏐的坚韧、信仰和文化承诺，展示了他作为一位政治家和文化传承者的多面性。
诗人·钱鏐·简介
钱鏐字具美，临安人。建国称吴越王，二十五载而卒，年八十一，谥武肃。补残诗一首。
（吴越武肃王。以下吴越）