送澄江上人赴兴元郑尚书招原文：
送澄江上人赴兴元郑尚书招
朝代：唐 / 作者：姚合
师经非纸上，师佛在心中。
觉路何曾异，行人自不同。
水云晴亦雨，山木夜多风。
闻结西方社，尚书待远公。
送澄江上人赴兴元郑尚书招译文：
师的教导并非只存在于纸面之上，真正的师佛在我们的内心深处。
觉悟的道路并没有什么差异，只是每个修行者的经历与感悟不同。
水云时晴时雨，山木夜晚常伴风声。
有人传言西方有一个聚集智慧的地方，等待着那些有远见的人前来参与。
送澄江上人赴兴元郑尚书招总结：
这首诗表达了一种修行的精神境界。作者认为真正的师佛存在于内心，而不仅仅依赖于书本。觉悟的道路虽然不同，但每个人都可以通过自己的修行来达到心灵的觉醒。自然界的变化也成为作者心境的象征，水云的变化、山木的风声都映照着内心的平静和飘忽。而诗中提到的结社和远公，则意味着在追求智慧和真理的道路上，有着一种期待和等待的心态。整首诗以简洁而富有意境的语言，表达了修行者对内心与自然的领悟和追求。
送澄江上人赴兴元郑尚书招赏析：
这首诗《送澄江上人赴兴元郑尚书招》是姚合创作的，表达了对一位上人赴兴元郑尚书的邀请的送别之情。以下是对这首诗的赏析
这首诗分为四个部分，每个部分都呈现出不同的景象和情感。
第一部分，“师经非纸上，师佛在心中”，表达了师者佛法的真谛不在书本上，而是内心领悟。这句话强调了精神的深度修行和体验，不仅仅是书本知识的传授。
第二部分，“觉路何曾异，行人自不同”，探讨了不同的修行者虽然走在相同的道路上，但因为内心的不同体验和领悟而产生个体差异。这反映了每个人在修行中的独特之处。
第三部分，“水云晴亦雨，山木夜多风”，运用自然景象来比喻修行之路的起伏不定，风雨交加。这种比喻传达了修行之路的坎坷和挑战。
第四部分，“闻结西方社，尚书待远公”，表现出主人公即将前往兴元，受到郑尚书的邀请。这句话暗示了前往西方社团，将会迎来新的挑战和机会。
整首诗以朴实的语言传达了深刻的思考，强调了内心修行和个体经验的重要性。姚合通过自然景象的描写和情感的表达，生动地展现了一位修行者的内心世界和旅程。
诗人·姚合·简介
姚合，陕州硖石人，宰相崇曾孙。登元和进士第，授武功主簿，调富平、万年尉。宝历中监察御史、户部员外郎，出荆、杭州刺史，后为给事中、陕虢观察使。开成末，终秘书监，与马戴、与冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师之。合诗名重於时，人称姚武功云。诗七卷。 姚合，陕州硖石人，宰相崇曾孙。登元和进士第，授武功主簿，调富平、万年尉。宝历中监察御史、户部员外郎，出荆、杭州刺史，后为给事中、陕虢观察使。开成末，终秘书监，与马戴、与冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师之，合诗名重於时，人称姚武功云。诗七卷。
姚合，陕州硖石人。生卒年均不详，约唐文宗太和中前后在世。以诗名。登元和十一年（公元八一六年）进士第。初授武功主簿，人因称为姚武功。调富平、万年尉。宝历中，（公元八二六年左右）历监察御史，户部员外郎。出任荆、杭二州刺史。后为给事中，陕、虢观察使。与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师事之。诗与贾岛齐名，号称“姚、贾”。仕终秘书监。合著有诗集十卷，《新唐书艺文志》及选王维、祖咏等十八人诗，为极玄集一卷，又摭古人诗联，叙其措意，各有体要，撰诗例一卷，（均《唐才子传》）并传于世。
文章标题：送澄江上人赴兴元郑尚书招原文注释译文赏析-姚合诗词-唐诗全集