和李校书新题乐府十二首·驯犀原文：
和李校书新题乐府十二首 驯犀
朝代：唐 / 作者：元稹
建中之初放驯象，远归林邑近交广。
兽返深山鸟构巢，鹰鵰鹞鹘无羁鞅。
贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。
玉盆金栈非不珍，虎噉狴牢鱼食网。
渡江之橘踰汶貉，反时易性安能长。
腊月北风霜雪深，蜷局鳞身遂长往。
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。
乃知养兽如养人，不必人人自敦奖。
不扰则得之於理，不夺有以多於赏。
脱衣推食衣食之，不若男耕女令纺。
尧民不自知有尧，但见安闲聊击壤。
前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。
和李校书新题乐府十二首·驯犀译文：
建中初年，开始放养驯象，远迁至林邑，与交趾近接广广之间。兽群返回深山，鸟儿在此筑巢，雄鹰、鹗鹰、鹞子、鹘鹰无拘无束。贞元年间，贡献了温顺的犀牛，上林设立圈养官司进行养殖。玉盆、金栈，皆珍贵之物，虎兽以牢狱为囚，鱼儿以网罗为食。渡过江河的橘子超越了汶水，反复的时间易性，怎能长久。腊月的北风、霜雪深沉，蜷局、鳞身远离，向远方前进。国土之间没有边界，花费不少传递驿站，见到天下奇物陷于幽谷的情况。于是明白养兽如同养人，不必每个人都自我奖励。不去干扰，便能顺理而得，不争夺的方式比奖励更加多。脱下衣物、推来食物，衣食之事并不如男人耕种、女人纺织那样好。尧时的人民并不自知有尧在，只是觉得安闲自在地击打土块。先观察放养驯象，后来放养犀牛，治理国家就像指挥掌握在手中一样。
全诗概括：这首诗以放养野兽为比喻，探讨了治理国家的道理。通过放驯象、养犀牛等养殖动物的事例，表达了治理国家的智慧。诗中强调了不必人人自奖励，不争夺的方式比奖励更有效，也指出了衣食之事与男女分工的不同。最后以放养驯象和养犀牛相对比，总结了治理国家的方法。整体上，诗意深远，言简意赅。
和李校书新题乐府十二首·驯犀赏析：
这首诗《和李校书新题乐府十二首 驯犀》是元稹创作的，它描写了驯养野生动物（驯犀）的场景，反映了唐代社会的一些特点和价值观。下面进行赏析
这首诗以"建中之初"开篇，描述了在唐朝建中年间开始放驯象的情景，这象征着社会的安定与繁荣。接着，诗中表现了驯养不同野兽的情况，如驯象、养鹰等，反映了人与自然的和谐共处。
在第四至第七节，诗人写到了贞元年间开始驯养犀牛的情况，以及犀牛被关在金栈之内，展示了当时社会对稀有珍贵动物的重视和管理。这些动物成了国家的财富，也显示了统治者的威严。
然后，诗人将注意力转向自然界的变化，描述了北风、雪花，以及蛇类的生长。这部分意味着自然界的变迁，与人类活动交织在一起。
接下来的几节中，诗人表达了驯养动物的艰辛与困难，以及驯养动物与养育人类的区别。他认为，对待人与动物都应该合乎道义，不必过于劝勉或奖赏。
最后两节则探讨了社会的和谐和治理。诗中提到尧时期的官民安闲，以及社会的安定与繁荣。这些表现了诗人对唐代社会的一些理想和思考。
诗人·元稹·简介
元稹，字微之，河南河内人。幼孤，母郑贤而文，亲授书传，举明经书判入等，补校书郎。元和初，应制策第一，除左拾遗，历监察御史。坐事贬江陵士曹参军，徙通州司马。自虢州长史徵为膳部员外郎，拜祠部郎中、知制诰。召入翰林为中书舍人、承旨学士，进工部侍郎同平章事。未几罢相，出为同州刺史，改越州刺史，兼御史大夫、浙东观察使。太和初，入为尚书左丞、检校户部尚书，兼鄂州刺史、武昌军节度使。年五十三卒，赠尚书右仆射。稹自少与白居易倡和，当时言诗者称元白，号为元和体。其集与居易同名长庆，今编诗二十八卷。
元稹（779年－831年，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，别字威明，唐洛阳人（今河南洛阳）。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。
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