乐府古题序·人道短原文：
乐府古题序 人道短
朝代：唐 / 作者：元稹
古道天道长人道短，我道天道短人道长。
晴被阴暗，月夺日光。
往往星宿，日亦堂堂。
天既职性命，道德人自强。
尧舜有圣德，天不能遣。
寿命永昌，泥金刻玉。
与秦始皇，周公傅说。
何不长宰相，老耼仲尼。
何事栖遑，莽卓恭显。
皆数十年富贵，梁冀夫妇。
车马煌煌，若此颠倒事。
岂非天道短，岂非人道长。
尧舜留得神圣事，百代天子有典章。
仲尼留得孝顺语，千年万岁父子不敢相灭亡。
殁后千余载，唐家天子封作文宣王。
老君留得五千字，子孙万万称圣唐。
諡作玄元帝，魂魄坐天堂。
周公周礼二十卷，有能行者知纪纲。
傅说说命三四纸，有能师者称祖宗。
天能夭人命，人使道无穷。
若此神圣事，谁道人道短。
岂非人道长，天能种百草。
莸得十年有气息，蕣才一日芳。
人能拣得丁沈兰蕙，料理百和香。
天解养禽兽，餧虎豹豺狼。
人解和麯糵，充礿祀烝尝。
杜鹃无百作，天遣百鸟哺雏。
不遣哺凤皇，巨蟒寿千岁。
天遣食牛吞象充腹肠，蛟螭与变化。
鬼怪与隐藏，蚊蚋与利觜。
枳棘与锋鋩，赖得人道有拣别。
信任天道真茫茫，若此撩乱事。
岂非天道短，赖得人道长。
乐府古题序·人道短译文：
古时候有句谚语说古道天道长人道短，我则说天道短人道长。这里的天道指自然规律，人道指人的行为准则。古代人认为天道是长久不变的，而人的生命则短暂有限。
天道不停地昼夜循环，春夏秋冬不断交替，带来翻飞的风暴、雷电的轰鸣。阳光被阴云遮蔽，月亮掩盖了太阳的光辉。星星闪烁不定，而太阳却仍然辉煌壮丽。天既然赋予了人生命，人应该遵守道德自强。
尧和舜有着高尚的品德，天都无法取代他们的存在。他们享受着长寿的福祉，被人尊崇如泥金刻玉。而秦始皇和周公却是智者和学者，为何他们没有成为长寿的宰相和老者仲尼呢？为什么他们的生活如此轻松自在，而梁冀夫妇则享受了几十年的富贵？这种颠倒的事实，难道不是因为天道短，人道长吗？
尧和舜留下了神圣的事迹，成为后世天子的榜样。孔子留下了孝顺的言语，使千年万代的父子不敢相互灭亡。千余年后，唐朝的皇帝被封为文宣王，为后人所尊崇。老君留下了五千字的道德经典，使得子孙后代都称颂唐朝为圣朝。
周公编纂了二十卷的周礼，能够遵守这些规定的人就知道如何管理纪纲。傅说则写下了三四张命令，有能力执行这些命令的人就可以自豪地称为祖宗的传承者。
天能够夺走人的生命，但人却能创造无穷无尽的道德。如果有这样神圣的事情存在，谁能说人的道德短浅呢？难道不是人的道德长远，而天能够使百草生长吗？
芸豆需要十年的时间才能有气息，而花却只需一天的时间就能香气四溢。人能够选择优秀的人才，就像挑选丁沈兰蕙一样，来处理各种美好的香气。天能够滋养禽兽，喂养虎豹豺狼，而人则能够调和酒食，供奉祭祀。杜鹃只会唱一种声音，天赋百鸟哺育雏鸟，但却不让凤凰得到哺养，巨蟒却能够长寿千岁。
天赋牛给了象充饥，龙蛇则有着变幻的本领。鬼怪隐藏在阴暗中，蚊蚋则利用它们的吸血器官。荆棘有锋利的刺，但人却能够分辨善恶。天道的真相茫茫不可知，如果有这样混乱的事情存在，难道不是因为天道短，而人道长吗？
乐府古题序·人道短总结：
这首诗通过对古道天道长人道短的讨论，表达了作者对人类道德力量的推崇。作者认为人的道德可以长远超越天道，因为人能够创造和遵循道德准则。他举了尧舜、秦始皇、周公和仲尼等人的例子，说明了不同人的命运和福祉，并以此来探讨人道与天道的关系。诗中也提到了一些象征和比喻，以强调人类的选择能力和责任。最后，作者表达了对人类道德长远和天道短暂的信念，并将人类道德与天道的种种事实进行了对比，以彰显人类的价值。
乐府古题序·人道短赏析：
元稹的《乐府古题序 人道短》是一首深刻的哲理诗，通过对天道和人道的对比，表达了生命的短暂和人生的价值观。诗中以对仙人、圣贤的追忆和对人生价值的深刻思考，展示了诗人对生命、道德和人性的思考，具有较高的文化内涵。
首先，诗人提出了天道长而人道短的观点，暗示了人类生命短暂的现实。他通过对天道的描绘，强调了宇宙的永恒和不可改变，与此同时，他对人道的叙述则显得短促和多变。这种对比凸显了生命的短暂和渺小，引发读者对人生意义的思考。
接着，诗中列举了历史上伟大的圣贤如尧舜、秦始皇、周公等人，以及道德高尚的老子，强调了他们在历史长河中的伟大成就和影响。这些人物的存在使得人道的短暂变得更加令人惋惜，同时也凸显了道德和人性的重要性。
诗中还提到了一些具体的例子，如梁冀夫妇、唐文宣王等，通过他们的故事，诗人表达了对于人生成功和幸福的向往。这些例子强调了人类的努力和奋斗可以在有限的生命中创造出不朽的价值。
最后，诗人谈到了天道与人道的互动，通过对植物、动物和人类生活的描述，强调了人类对自然的理解和利用，以及对道德规范的遵循，都有助于生命的延续和幸福的实现。诗人最终得出结论，信任天道，但也强调了人道的重要性，认为人道长于天道，因为人类有能力选择和改变自己的生活。
诗人·元稹·简介
元稹，字微之，河南河内人。幼孤，母郑贤而文，亲授书传，举明经书判入等，补校书郎。元和初，应制策第一，除左拾遗，历监察御史。坐事贬江陵士曹参军，徙通州司马。自虢州长史徵为膳部员外郎，拜祠部郎中、知制诰。召入翰林为中书舍人、承旨学士，进工部侍郎同平章事。未几罢相，出为同州刺史，改越州刺史，兼御史大夫、浙东观察使。太和初，入为尚书左丞、检校户部尚书，兼鄂州刺史、武昌军节度使。年五十三卒，赠尚书右仆射。稹自少与白居易倡和，当时言诗者称元白，号为元和体。其集与居易同名长庆，今编诗二十八卷。
元稹（779年－831年，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，别字威明，唐洛阳人（今河南洛阳）。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。
文章标题：乐府古题序·人道短原文注释译文赏析-元稹诗词-唐诗全集
链接地址：https://www.978588.com/tsqj/156798.html