谕宝二首·二原文：
谕宝二首 二
朝代：唐 / 作者：元稹
冰置白玉壶，始见清皎洁。
珠穿殷红缕，始见明洞彻。
镆鋣无人淬，两刃幽壤铁。
秦镜无人拭，一片埋雾月。
骥局环堵中，骨附筋入节。
虯蟠尺泽内，鱼贯蛙同穴。
艅艎无巨海，浮浮矜瀎潏。
栋梁无广厦，颠倒卧霜雪。
大鹏无长空，举翮受羁絏。
豫樟无厚地，危柢真卼臲。
圭璧无卞和，甘与顽石列。
舜禹无陶尧，名随腐草灭。
神功伏神物，神物神乃别。
神人不世出，所以神功绝。
神物岂徒然，用之乃施设。
禹功九州理，舜德天下悦。
璧充传国玺，圭用祈太折。
千寻豫樟干，九万大鹏歇。
栋梁庇生民，艅艎济来哲。
虯腾旱天雨，骥骋流电掣。
镜悬奸胆露，剑拂妖蛇裂。
珠玉照乘光，冰莹环坐热。
此物比在泥，斯言为谁发。
於今尽凡耳，不为君不说。
谕宝二首·二译文：
冰放在白玉壶中，方才显现出它的清澈洁白。珍珠穿过细红丝线，方才显现出它的明亮透彻。没有人打磨过铁镞，才有那暗黑的铁刃。秦朝的镜子没有人擦拭，里面弥漫着一片朦胧的月色。骥马被困在环境中，骨骼与筋肉相连。虬龙盘踞在尺泽之中，鱼和蛙同处一个洞穴。小船虽然没有巨大的海洋，但仍然骄傲地漂浮在湍急的水流中。没有宽广的屋檐支撑，屋顶倒置卧在冰雪之上。大鹏鸟没有广阔的天空，展翅受到束缚和羁绊。豫樟树没有厚实的土地，危柢却真实而坚固。美玉没有卞和石那样完美，却甘愿与普通的石头并列。没有舜禹那样的圣主，名声随着腐草而消失。神奇的功绩隐藏在神秘的物体中，只有神才能理解。神人不常出现，因此他们的功绩才显得独特。神物难道只是虚无的存在吗？使用它们才能展现它们的价值。禹的功绩涵盖了九州的治理，舜的美德受到天下的欢迎。玉璧装满了传国玺印，玉圭被用于祈求上天的庄重仪式。千丈高的豫樟树枝干茂盛，九万里长的大鹏鸟休息在其中。栋梁之材庇护着生民，小船渡过来自智者的启示。虬龙腾空带来干旱时的甘露，骥马奔腾如同闪电般疾驰。镜子悬挂着揭示奸恶之人的真相，剑刃拂过将妖怪撕裂。珍珠玉石照亮了乘坐的光芒，冰晶环绕着坐席散发热气。这些事物在泥土之中进行比较，这样的言辞是为了传达给谁呢？至今为止，只有寻常的耳朵，才能理解这些话语，并向您诉说。
诗人·元稹·简介
元稹，字微之，河南河内人。幼孤，母郑贤而文，亲授书传，举明经书判入等，补校书郎。元和初，应制策第一，除左拾遗，历监察御史。坐事贬江陵士曹参军，徙通州司马。自虢州长史徵为膳部员外郎，拜祠部郎中、知制诰。召入翰林为中书舍人、承旨学士，进工部侍郎同平章事。未几罢相，出为同州刺史，改越州刺史，兼御史大夫、浙东观察使。太和初，入为尚书左丞、检校户部尚书，兼鄂州刺史、武昌军节度使。年五十三卒，赠尚书右仆射。稹自少与白居易倡和，当时言诗者称元白，号为元和体。其集与居易同名长庆，今编诗二十八卷。
元稹（779年－831年，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，别字威明，唐洛阳人（今河南洛阳）。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。