奉和圣制赐诸州刺史以题座右原文：
奉和圣制赐诸州刺史以题座右
朝代：唐 / 作者：张九龄
圣人合天德，洪覆在元元。
每劳苍生念，不以黄屋尊。
兴化俟羣辟，择贤守列藩。
得人此为盛，咨岳今复存。
降鉴引君道，殷勤啓政门。
容光无不照，有象必为言。
成宪知所奉，致理归其根。
肃肃禀玄猷，煌煌戒朱轩。
岂徒任遇重，兼尔宴锡繁。
载闻励臣节，持答明主恩。
奉和圣制赐诸州刺史以题座右译文：
圣人合乎天的德行，广泛涵盖在宇宙之始。
每当辛勤劳作为苍生，从不以黄金屋宅为尊。
兴起并培养人才，选拔贤能来守卫国家的边疆。
得到了这样的人才，我咨询大岳山的精神，今日又再度显现。
降下神圣的指引，启迪君主治理之门。
照亮一切，没有不显露的；有德行的人必然被人所称颂。
建立宪法，明确奉行的原则，实现理念的根本归宿。
庄严庄严地接受玄妙的命令，辉煌辉煌地警戒着朱红色的宫阙。
岂仅仅是重视你的遭遇，还宴请你赐予丰富的恩典。
听闻了你勉励臣子的节操，我心怀感激地回答明主的恩典。
奉和圣制赐诸州刺史以题座右赏析：
这首诗《奉和圣制赐诸州刺史以题座右》是唐代诗人张九龄所作，表达了对圣制的顺从和对君主的忠诚之情。以下是对这首诗的赏析
此诗以“圣制”为主题，表达了诗人对圣人的崇敬之情，以及对君主的效忠和感恩之情。全诗分为十个句子，每个句子都表达了不同的情感和思考。
首句“圣人合天德，洪覆在元元。”强调了圣人与天道的合一，将圣人视为天命之选，充满了崇高的敬仰之情。
接下来的几句“每劳苍生念，不以黄屋尊。兴化俟羣辟，择贤守列藩。”表现出诗人对圣人为苍生劳苦的思考，强调了君主应该以苍生的福祉为重，要选拔贤能担任州刺史，以保卫国家的安宁。
“得人此为盛，咨岳今复存。”这两句表明了得到聪明贤能的辅佐将使国家强大，也体现了对当今君主的赞扬。
诗中还提到了“降鉴引君道”和“容光无不照”，强调了君主应该借鉴前人的智慧，以光明正大的形象领导国家，以及要有自己的特点和方案。
最后几句“成宪知所奉，致理归其根。肃肃禀玄猷，煌煌戒朱轩。”强调了君主要尽职尽责，恪守道义，警醒不忘，以免陷入腐化之道。
整首诗以庄重的语言表达了对圣制和君主的崇敬之情，强调了忠诚、治理和责任感，体现了当时的政治伦理观念。
诗人·张九龄·简介
张九龄，字子寿，韶州曲江人。七岁知属文，擢进士，始调校书郎，以道侔伊吕科为左拾遗，进中书舍人，出为冀州刺史。以母不肻去乡里，表换洪州都督，徙桂州兼岭南按察选补使，以张说荐，为集贤院学士，俄拜中书侍郎，同平章事，迁中书令。为李林甫所忮，改尚书右丞相。罢政事，贬荆州长史，请归还展墓。卒，諡文献。九龄风度醖藉，在相位，有謇谔匪躬之诚，以直道黜，不戚戚婴望，惟文史自娱。尝识安禄山必反，请诛，不许。后明皇在蜀思其言，遣使致祭，恤其家。集二十卷，今编诗三卷。
张九龄(678-740) : 唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江（今广东韶关市）人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。
文章标题：奉和圣制赐诸州刺史以题座右原文注释译文赏析-张九龄诗词-唐诗全集