别毛永嘉
徐 陵
愿子厉风规，归来振羽仪。
嗟余今老病，此别空长离。
白马君来哭，黄泉我讵知。
徒劳脱宝剑，空挂陇头枝。
【注释】
1、风规：风谏箴规。
2、振羽仪：犹云立法式。
3、这句用后汉范、张故事，范式与张劭为友，张死，范梦张来诀，告以葬期。范素车白马前往奔丧，未到而丧已发引。张柩车到圹忽然不能动，范赶到，执绋引柩，柩车才动（见《后汉书·范式传》）。
4、末二句用季札挂剑故事。春秋时，吴延陵季子聘晋，路过徐国。徐君爱季子所佩宝剑，希望季子送给他。季子从他的表情看出他的心思。便打定主意从晋国回来时将剑赠送给徐君。但是当他再经过徐国时徐君已死，便将剑挂在徐君的墓树上而去（事见《新序·节士》）。
【鉴赏】
毛永嘉：毛喜，字伯武，曾为永嘉内史。本篇是别毛先归留赠之作。大意说自己老而且病，恐毛归而己已死，眼前的一别实际就是永别了。这诗四十字像是一笔写下，貌虽俳偶实则单行，在陈、隋作品中特别显得气格高劲。
这是一首伤别之诗。毛永嘉即毛喜，曾为永嘉内史。写此诗时，徐陵已是风烛残年，自觉已走到了人生的尽头，别离似即永诀。诗人怀着对毛喜的深情和对人世的眷恋之情，以长者的口吻，写下了这首哀婉动人的诗篇。
“愿子厉风规，归来振羽仪。”“厉”，砥砺；“风规”，风范；“羽仪”，法式。诗以“愿”字领起，十个字一气呵成。诗人对毛永嘉寄予厚望，毫无避忌地直抒胸臆，希望毛永嘉砥砺名节，日后归来时能够为人表率。这是一位垂暮老人语重心长的赠言。不难想象，当此别离之际，诗人欲待倾诉的何止万语千言，但这里却单单告诫毛永嘉要正直为人，讲究操守，这固然是择要而言所致，但另一方面恐怕也是诗人对自己一生为人的剖白。徐陵在梁代，曾为东宫学士，养尊处优，对梁朝的感情颇深。陈灭梁后，他又入陈为官，成了“失节”的“贰臣”。对此，无疑地徐陵会自感羞愧。这种思想随着时间的消逝，非但没有泯灭，反而愈加深刻。现在他自感在世不长，极愿与人一吐衷肠。但又不便明说，故只得借告诫他人之语，委婉传此款曲。真可谓“人之将死，其言也善”了。
“嗟余今老病，此别空长离”，接着的两句转写自身。以“嗟”字引出，长声唱叹，若不胜情。为什么？一曰“老”，二曰“病”，而且“今”已老而且病，等于在说已是大限在即，一别即将成为永诀了。由此自然转出“一别空长离”之意。“空”字既有空间感，强调“长离”后的渺不可接，又有“死后原知万事空”的意思。以下四句即由此“空”字引发。
为什么说“此别空长离”呢？在后四句中，诗人引入了两个典故。一个是后汉范式和张劭的故事：范式与张劭为契友。后来张劭亡故，范式夜梦张劭前来诀别，并告知埋葬的日期。于是范式白马素车前往奔丧，但人未到而已出殡。柩车到墓地时忽然不能动，一直等到范式赶到，亲自执拂引柩，车子才又前行。范张的交谊真足以感天动地，但诗人以为，一旦自己长逝，即使友人毛永嘉如范式一样赶来奔丧，自己长眠于九泉之下又岂能知道呢？
另一个典故是季札挂剑的故事。春秋时吴国的季札出使晋国，路经徐国。徐君很喜欢季札所佩之剑，但又不好意思明言。季札心知其意，便暗自决定等到自己出使回来再经徐国时，将剑赠给徐君。但当他重回徐国时，徐君已死。季札为了表示自己不忘信义，便将宝剑解下挂在徐君墓树上而去。徐陵用此故实，意在说明，即使毛永嘉情重如季札，自己已如徐君无法再领这份情了。
这首诗出语平浅，感情深挚，似话家常，却又感人至深。沈德潜评此诗为：“似达而悲，孝穆集中，不易多得。”余冠英谓：“这诗四十字像是一笔写下，貌虽俳偶实则单行，在陈隋作品中特别显得气格高劲。”（《汉魏六朝诗选》）都可作为我们鉴赏此诗时的参考。此诗的用典，也很见特色。诗人并不局限于成典，并不只是借以歌颂友朋之间的情谊，而是根据抒情的需要化用成典，自出新意，使“空长离”的感伤之情反反复复、曲曲折折流淌不止。化用成典的成功，还得力于诗人高超的语言艺术。“讵”、“徒”、“空”三个虚字婉转于字句之间，唱叹有情，使旧典生出新意。
（陈志明陈根民）
【诗人名片】
徐陵（507—582），字孝穆，东海郯人。博涉经史，有口辩。在梁累官至散骑侍郎。入陈，迁光禄大夫太子少傅。文章为当代所宗，每一篇出，好事者争相传写。诗作传留很少。
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