天王院新塑释迦像金色珠赞
朝代：宋/作者：李纲
稽首释迦文，善逝天人师。
缘终示寂灭，无量舍利子。
悉建窣堵波，天人共瞻礼。
像法住世间，化导诸有情。
亦示大神变，摄伏不信者。
璀璨真金色，清浄妙宝珠。
即彼土木中，现此希奇事。
有来瞻礼者，随取即与之。
既与出愈多，不可为量数。
当观舍利子，及此金色珠。
坚固与虚脆，无异无差别。
佛子具智慧，悉发敬信心。
勇猛勿复疑，归依无上道。
译文：
稽首向释迦文佛致敬，他是善逝的天人师。
缘起终有示寂灭，无量舍利子。
众生虔敬地建造塔庙，天人共同瞻仰礼拜。
佛像和佛法一直存在于世间，引导着所有有情众生。
也显示了伟大的神通，征服了不信仰佛法的人。
这些舍利子闪耀着真金的光彩，如同清澈的宝珠。
就在土木之间，展现出这个不可思议的奇迹。
前来瞻仰的人，随意取走，给予他们多少都不会减少。
当观看这舍利子和金色珠宝，它们的坚固与脆弱没有区别。
佛子们具备智慧，都怀着虔敬信心。
要勇敢，不要再怀疑，归依于无上的佛法之道。
总结：这段古文表达了对释迦文佛的敬仰和礼赞，以及描述了佛陀的奇妙神通和教法的普遍化。同时强调了虔诚信仰佛法的重要性，鼓励大家勇敢坚定地追随佛法之道。
赏析：
这首诗《天王院新塑释迦像金色珠赞》由李纲创作，表达了对释迦牟尼佛像和舍利子的崇敬，以及佛法的力量和智慧。
赏析这首诗以庄严、敬仰的语气描述了天王院新塑的释迦牟尼佛像和金色珠宝。诗人首先向释迦牟尼佛表示敬意，称他为"善逝天人师"，强调了佛陀的卓越品德和教导。接着，诗人描述了佛陀示寂灭和舍利子的意义，以及人们为了瞻仰这些宝物而前来参拜的场景。释迦牟尼佛像被描绘为"像法住世间"，意味着佛陀的教导永恒存在，能够引导众生。同时，佛像还能够显现神奇的奇迹，摄伏不信仰者，展现了佛法的神奇力量。
诗中还强调了金色珠宝的珍贵和纯洁，这些宝物被看作是佛陀的神奇迹象，能够启发人们的敬仰和信仰。最后，诗人鼓励众生勇敢地归依佛法，不要怀疑，因为佛法的力量是坚固而无虚脆之处，能够指引人们走向无上道。
诗人·李纲·简介
诗人：李纲 / 性别：男 / 朝代：宋
李纲（一○八三～一一四○），字伯纪，号梁谿居士，邵武（今属福建）人，自其祖始居无锡（今属江苏）。徽宗政和二年（一一一二）进士。积官至监察御史兼权殿中侍御史，因忤权贵，改比部员外郎，迁起居郎。宣和元年（一一一九），因言事谪监南剑州沙县税务。七年，为太常少卿。钦宗即位，除兵部侍郎，为行营参谋官，力主抗金，以姚平仲兵败罢。寻复尚书右丞，充京城四壁守御使，除知枢密院事。后因反对和议，落职提举亳州明道宫，建昌军安置，再谪宁江。金兵再至，除资政殿大学士，领开封府事。纲行次长沙受命，率湖南勤王师入援，未而而开封已陷。高宗即位，拜尚书右仆射兼中书侍郎。因反对避地东南，落职居鄂州。绍兴二年（一一三二），除观文殿学士、湖广宣抚使兼知潭州。未几罢提举西京崇福宫。五年，疏奏攻战、守备、措置、绥怀之策，除江西安抚制置大使兼知洪州。九年，除知潭州、荆湖南路安抚大使，力辞。十年卒，年五十八。赠少师。谥忠定。纲为著名抗金志士，将领如宗泽、韩世忠或得其扶掖，或在其麾下。有《梁谿集》一百八十卷。本集附有行状及年谱多种，《宋史》卷三五八、三五九有传。 李纲诗，以影印文渊阁《四库全书》本（其中诗二十八卷）为底本，校以清初《梁谿先生文集》（五十卷，简称蓝格本，藏上海华东师大图书馆）、道光十四年刊本（简称道光本、藏中国人民大学图书馆）、宋刻残本（存诗二卷，简称残宋本，藏上海图书馆），参校明崇祯刻、左光先等辑《宋李忠定公奏议选》（简称左选，藏北京大学图书馆）、日本安政六年刻、赖襄选《李忠定公集钞》。诗集外散见诗及新辑集外诗，另编一卷。
李纲（1083年－1140年2月5日），北宋末、南宋初抗金名臣，民族英雄。字伯纪，号梁溪先生，祖籍福建邵武，祖父一代迁居江苏无锡。李纲能诗文，写有不少爱国篇章。亦能词，其咏史之作，形象鲜明生动，风格沉雄劲健。著有《梁溪先生文集》、《靖康传信录》、《梁溪词》。
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