予客崑山得荐严长老时道人散朗闲远不交人事心甚敬之今来海上复得悟公老成疏练能言吴中山水人物甚详东轩种竹如云不问其人可知也一日忽起故山之想予语悟野田荒草在处愁人心目安能复作沩山之牛乎因作一诗言君子出处之大
朝代：宋/作者：敖陶孙
平生庾公尘，可涴通州泥。
朅来海门上，日瘦气惨凄。
春风有相导，佚我以闼闺。
前身定闻法，梦作三生猊。
悟公痴钝禅，迎客忽虎溪。
招要得半席，纸帐春缯绨。
东轩养苍云，大似开昔迷。
计程南山北，托宿东院西。
绝怜维摩牀，而置法喜妻。
是身於虚空，了不碍角圭。
四大师本无，客亦何所携。
颇闻弁山隅，髯松作儿啼。
山神喝连声，已受三十篦。
岂知沩山牛，未脱靶与犂。
去来同一云，未觉道理睽。
幸勿使竹归，留与老凤栖。
凿齿恐无对，后期当噬脐。
译文：
平生庾公尘，可比作通州的泥。
朅来海门上，日瘦气惨凄。
春风有相导，使我在闼闺中心乱。
前世已定闻法，梦见作了三生的猊。
悟公痴钝禅法，迎客却遇上了虎溪。
招待客人只得半席，纸帐春天的细绒绸。
东轩养着苍云，非常像过去的迷雾。
计程南山北，投宿在东院西。
绝不可怜维摩牀，而安排了法喜作为妻。
是身处于虚空之中，了无碍才似角圭。
四大师本来就无法，客人又何必携带什么呢。
颇闻弁山隅，髯松树儿哭啼声。
山神一连喝声，已受了三十篦。
岂知沩山的牛，未脱离了靶子和犂。
去来都同在一片云中，还没有觉悟到道理的分离。
幸好不要让竹子归去，留着让老凤凰栖息。
凿齿恐怕无法相对，以后可能会噬咬自己的脐。
总结：
庾公的一生像是陷入了平凡庸碌的尘土中，就像通州的泥一样；他的境遇堪比海门上的凄凉景象，生活瘦弱，气息惨淡。然而，春风依然有助于引导他，使他陷入闺房之中。前世的因果使他梦见成为了三生的猊，而他通过悟道领悟到公案中的禅法。他在迎接客人的时候，却意外地遇到了虎溪，令人不解。在待客时，只有半席可供招待，纸帐春天的华美细绒成为装点。庾公养在东轩的苍云，好像迷雾散去，展现出过去的美景。在南山与北山之间旅行，住宿于东院和西院之间。庾公以维摩牀喻自身，却将法喜作为妻宠。他认识到自己身处虚空，无碍于尘世，宛如古代的玉器。诗中提到四大师本无，引申意味客人无需携带行李。弁山隅传来松树儿的哭声，山神惩罚，且受罚已多次。庾公借沩山的牛来表达他自己，沩山的牛仍受困于靶子和犂，未得自由。去来都如同一片云，未觉悟到真理的分离。幸好不要让竹子离去，保留给老凤凰栖息。最后提到凿齿恐怕无法相对，预示着可能在后期出现挑战。
诗人·敖陶孙·简介
诗人：敖陶孙 / 性别：男 / 朝代：宋
敖陶孙（一一五四～一二二七），字器之，号臞庵、臞翁，长乐（今属福建）人。孝宗淳熙七年（一一八○）乡荐第一，省试下第，客居崑山。后在太学时因作诗悼赵汝愚，忤韩侂胄。宁宗庆元五年（一一九九）进士。历海门主簿，漳州教授，广东转运司主管文字，平海军节度判官兼南外崇正簿。理宗即位，奉祠归乡。宝庆三年卒，年七十四。陶孙以诗名于时，有《臞翁诗集》，已佚。遗诗见收于《江湖集》、《江湖后集》。事见《后村先生大全集》卷一四八《臞庵敖先生墓志铭》。 敖陶孙诗，第一、二卷以汲古阁影钞《南宋六十家小集》所收《臞翁诗集》为底本，校以读画斋刊《南宋群贤小集》本（简称群贤集）、影印文渊阁《四库全书·两宋名贤小集》本（简称名贤集）。第三、四卷以四库馆臣从《永乐大典》辑成之《江湖后集》中所收诗为底本。新辑集外诗编为第五卷。
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