癸酉仲夏自□道□华严山主正师上人□□相遇今忽至止且云□□□□□□携酒□□□□□□□□□□□□□□
朝代：宋/作者：丁谓
坏衲相过羽服迎，可怜□静□营营。
我思江上忘身计，师出山中乞寺名。
振锡回还心未住，布金圆□意方平。
零陵泉石三湘最，莫踏□□□□□。
译文：
憔悴的僧人迎接我穿过羽毛装束，可怜他们的宁静生活。
我在思念江上，忘记了个人的考量，离开山间，祈求寺庙的声誉。
持着法器，回到原处，心意未能安定，黄金布施带来的满足才真正平和。
零陵的泉水和石头是三湘地区最美的，切勿踩踏这珍贵之地。
总结：
这首诗描绘了一个僧人在相逢过客时的悠闲生活。作者自言思念江上，希望忘却个人的世俗计划，离开山间寻求寺庙的声誉。然而，心境仍未得到平静，尽管物质的满足带来了某种安慰。最后，诗人提醒人们不要伤害零陵地区宝贵的泉水和石头。整首诗以简洁的语言揭示了僧人的内心思绪和对自然的关怀。
赏析：
这首诗《癸酉仲夏自□道□华严山主正师上人□□相遇今忽至止且云□□□□□□携酒□□□□□□□□□□□□□□》是丁谓创作的。诗中表达了诗人与一位华严山主正师上人相遇的情景，以及对佛法和修行的思考。以下是对这首诗的赏析
在这首诗中，丁谓以清新的语言描绘了与上人相遇的情景。首句描述了师上人迎接的场景，表现出一种温暖和欢迎的氛围。"坏衲相过羽服迎"中的"坏衲"指的是诗人自己，"羽服"表示出师上人的高尚品德。
接下来的几句表达了诗人对修行和出家的向往。"我思江上忘身计"暗示诗人渴望在佛法中忘却尘世烦恼，"师出山中乞寺名"则反映了诗人希望向上人请教，寻求灵感和指导。
诗的后半部分强调了修行的艰辛和追求的决心。"振锡回还心未住"表现出诗人对修行的不懈追求，"布金圆□意方平"则传达出追求心灵平静与满足的愿望。
最后两句以地名"零陵泉石三湘最"为背景，突显了佛法的普及和深入人心。"莫踏□□□□□"留下了一些未填写的空白，也许是为了鼓励读者去体验和探索这片风景。
诗人·丁谓·简介
诗人：丁谓 / 性别：男 / 朝代：宋
丁谓（九六六～一○三七），字谓之，后更字公言，长洲（今江苏吴县）人。太宗淳化三年（九九二）进士，为饶州通判。真宗咸平初除三司户部判官，权三司使。大中祥符初因阿谀真宗封禅，拜三司使。五年（一○一二），进户部侍郎、参知政事。后出知昇州。天禧三年（一○一九）以吏部尚书复参知政事。四年，为枢密使，迁平章事（《续资治通监长编》卷九六）。乾兴元年（一○二二）封晋国公。仁宗即位，为山陵使，获罪贬崖州司户参军。明道中以秘书监致仕。景佑四年卒（同上书卷一二○），年七十二。有《丁谓集》八卷、《虎丘集》五十卷、《刀笔集》二卷、《青衿集》三卷、《知命集》一卷（《宋史·艺文志》），均佚。《东都事略》卷四九、《宋史》卷二八三有传。 丁谓诗，今从《西崑酬唱集》（《四部丛刊》本）、影印《诗渊》等书录得一百二十五首，编为二卷。
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