和微之诗二十三首·和晨霞原文：
和微之诗二十三首 和晨霞
朝代：唐 / 作者：白居易
君歌仙氏真，我歌慈氏真。
慈氏发真念，念此阎浮人。
左命大迦叶，右召桓提因。
千万化菩萨，百亿诸鬼神。
上自非相顶，下及风水轮。
胎卵湿化类，蠢蠢难具陈。
弘愿在救?，大悲忘辛勤。
无论善不善，岂间冤与亲。
抉开生盲眼，摆去烦恼尘。
烛以智慧日，洒之甘露津。
千界一时度，万法无与邻。
借问晨霞子，何如朝玉宸。
和微之诗二十三首·和晨霞译文：
君歌咏仙姿真，我歌赞慈悲真。慈氏发出真念头，念及尘世的众生。左边召唤伟大的迦叶，右边呼唤桓提因。千万化身为菩萨，百亿化身为鬼神。从上至非相顶，下至风水轮。如胎卵湿润孕育种种，慢慢演变成形态复杂。伟大的愿力致力于拯救众生，大悲心忘却艰辛努力。无论行善或非善，冤屈和亲疏又何关。剖开众生的盲目眼，摆脱烦恼的尘埃纷。智慧如明灯，洒下甘露滋润。千界一瞬间度过，万法无与相邻。请问晨霞之子，与朝廷的玉宸比如何？
和微之诗二十三首·和晨霞赏析：
这首诗是白居易创作的《和微之诗二十三首》中的一首，题为《和晨霞》。诗人以和诗的方式，表达了对佛法的赞颂和仰慕之情。
诗中，作者首先提到君歌仙氏和自己歌慈氏，表明了他与佛教的关系。仙氏和慈氏分别代表了佛教中的神仙和慈悲菩萨，诗人歌颂了这两位神圣存在的真实性和慈悲之心。接着，诗人提到慈氏发真念，表明慈悲菩萨的真实愿望是拯救众生，念念皆为众生的福祉。然后，诗人提到左命大迦叶和右召桓提因，这是佛教传说中的两位重要人物，象征着佛教的传播和教导。千万化菩萨和百亿诸鬼神则代表了众多的佛教修行者和信仰者，佛教的影响力之广泛。
诗人在诗中强调了佛法的伟大和普及力量，从上至下，从胎卵湿化到智慧日洒，佛法无所不包，无所不及。作者还强调了佛教教义中的慈悲和智慧，将其比作洒在众生身上的甘露，能够解除众生的烦恼和盲目。最后，诗人通过"借问晨霞子，何如朝玉宸"的问句，表达了对佛法的敬仰，将佛法比作美丽的晨霞，与皇帝的朝廷相提并论，彰显了佛法的尊贵和至高无上。
诗人·白居易·简介
白居易，字乐天，下邽人。贞元中，擢进士第，补校书郎。元和初，对制策，入等，调盩厔尉、集贤校理，寻召为翰林学士、左拾遗，拜赞善大夫。以言事贬江州司马，徙忠州刺史。穆宗初，徵为主客郎中、知制诰，复乞外，历杭、苏二州刺史。文宗立，以秘书监召，迁刑部侍郎。俄移病，除太子宾客分司东都，拜河南尹。开成初，起为同州刺史，不拜，改太子少傅。会昌初，以刑部尚书致仕。卒赠尚书右仆射，諡曰文。自号醉吟先生，亦称香山居士。与同年元稹酬咏，号元白；与刘禹锡酬咏，号刘白。《长庆集》诗二十卷，后集诗十七卷，别集补遗二卷，今编诗三十九卷。
白居易字乐天，其先太原人，后迁居下邽。贞元十六年擢进士第，元和初又擢才识兼茂、明於礼用科。任左拾遗，出为江州司马，历刺杭、苏二州，以刑部尚书致仕。会昌六我卒，年七十五。补诗二首。（复出一首）
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
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