哭宝月三藏大禅师原文：
哭宝月三藏大禅师
朝代：唐 / 作者：陈陶
五峰习圣罢，乾竺化身归。
帝子传真印，门人哭宝衣。
一囊穷海没，三藏故园稀。
无复天花落，悲风满铁围。
哭宝月三藏大禅师译文：
五峰学习圣贤的功课结束了，乾竺将自己化身还俗归来。
帝子传授真传，门人们悲伤地哭着穿上了圣贤的衣袍。
一个囊中贫穷如海般广袤，三藏的故园变得稀少。
再也没有天花落下，悲伤之风却满布着铁围。
哭宝月三藏大禅师总结：
诗人通过描绘五峰习圣、乾竺还俗、帝子传授真印、门人哭衣、囊穷海没、三藏故园稀等场景，表达了一种深沉的悲凉之情。古代的圣贤之学已经难以传承，门人离散，财富匮乏，家园破碎，似乎再也无法重现当初的荣光，让人感叹时光荏苒，悲伤满怀。
哭宝月三藏大禅师赏析：
这首古诗《哭宝月三藏大禅师》是陈陶创作的，表达了对大禅师宝月三藏的深切哀悼之情。诗中以朴实的语言，深刻地描绘了大禅师的生平和离世，同时反映了佛教信仰和修行的主题。
首节写大禅师宝月五峰习圣而归，这里写景，展现了大禅师学识渊博，修行精进的一生。五峰指的是五岳，象征了大禅师的博学多才，乾竺化身归则强调了他的佛法修行，将信仰融入一生。
第二节描写了大禅师的众门徒哀悼之情。帝子传真印，门人哭宝衣，表现了大禅师对门徒的教育和影响，他们不仅受到了知识的传授，更是感受到了大禅师的慈悲和关怀，因此对他的离世感到深深的悲伤。
第三节描述了大禅师的囊中珍宝和故园的荒凉。一囊穷海没，三藏故园稀，这里咏物，突显了大禅师的简朴生活和对物质的淡泊。他的囊中珍宝都用来回馈佛法，而故园的稀落则反映了他长期在外传道的牺牲。
最后一节以悲风满铁围的形象收尾，表现了大禅师的离世给世界留下了一片哀伤，他的精神境界如同铁围般坚韧，不朽不朽，与世长存。
诗人·陈陶·简介
陈陶，字嵩伯，岭南一云鄱阳，一云剑浦人。大中时，游学长安，南唐昇元中，隐洪州西山，后不知所终。诗十卷，今编为二卷。
陈陶(约公元812—约885年)：字嵩伯，号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南(一云鄱阳，一云剑浦)人”。然而从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水(在今福建南平市东南，即闽江上游)一带山水为“家山”(《投赠福建路罗中丞》)来看，当是剑浦(今福建南平)人，而岭南(今广东广西一带)或鄱阳(今江西波阳)只是他的祖籍。早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)时，隐居洪州西山(在今江西新建县西)，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。
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文章标题：哭宝月三藏大禅师原文注释译文赏析-陈陶诗词-唐诗全集
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