感遇诗三十八首·三十一原文：
感遇诗三十八首 三十一
朝代：唐 / 作者：陈子昂
朅来豪游子，势利祸之门。
如何兰膏叹，感激自生冤。
众趋明所避，时弃道犹存。
云渊既已失，罗网与谁论。
箕山有高节，湘水有清源。
唯应白鸥鸟，可为洗心言。
感遇诗三十八首·三十一译文：
来啊，豪放的游子，就像势利这祸害之门一样。
怎么样才能像兰膏一样叹息，感激自己产生的冤屈。
众人都追求明亮的地方而避开，可时光流逝，真正的道义依然存在。
云渊早已失去，罗网又能与谁讨论呢。
箕山上有高尚的品德，湘水里有清澈的泉源。
唯有白鸥这种鸟，才可以用来洗净内心的忧虑。
感遇诗三十八首·三十一赏析：
这首诗《感遇诗三十八首 三十一》是唐代文学家陈子昂创作的。它通过诗人的深刻感慨，表达了对社会风气的不满和对纯洁品德的向往。下面将逐句进行赏析
1. "朅来豪游子，势利祸之门。"
诗人以“豪游子”来形容那些追求名利和享受的人，暗示他们是“势利祸之门”，即陷入利欲熏心的险恶之地。这里写景描绘了当时社会的丑陋面。
2. "如何兰膏叹，感激自生冤。"
这两句表达了诗人内心的感伤和自责。诗人用“兰膏”比喻自己的清高品德，但他却感到孤独和冤屈，因为他的高尚情感在世俗中难以得到认可。
3. "衆趋明所避，时弃道犹存。"
诗人指出众多人们都追逐名利，避而不谈道德，但高尚的道德品质依然存在，只是被时代所抛弃了。这句表达了诗人对道德沦丧的担忧。
4. "云渊既已失，罗网与谁论。"
这句诗意深远，诗人用“云渊”和“罗网”来比喻高尚的品质和陷阱，暗示这些品质已经稀缺，人们已经不再讨论它们。这也是诗人对当时社会风气的不满。
5. "箕山有高节，湘水有清源。"
诗人在这里转向寻求安慰，他提到箕山和湘水，分别象征着高尚的品德和清澈的源泉，暗示这些美好依然存在于自然中，给人以希望。
6. "唯应白鸥鸟，可为洗心言。"
最后两句将目光投向了白鸥鸟，认为它们是能够净化人心的存在，可以成为值得歌颂的对象。这也是诗人表达了对美好事物的渴望和对纯洁品德的向往。
诗人·陈子昂·简介
陈子昂，字伯玉，梓州射洪人。少以富家子，尚气决，好弋博，后游乡校，乃感悔修饬。初举进士入京，不为人知。有卖胡琴者，价百万，子昂顾左右，辇千缗市之。衆惊问，子昂曰：“余善此。”曰：“可得闻乎？”曰：“明日可入宣阳里。”如期偕往，则酒肴毕具。奉琴语曰：“蜀人陈子昂，有文百轴，不为人知，此赋工之伎，岂宜留心？”举而碎之，以其文百轴徧赠会者。一日之内，名满都下。擢进士第。武后朝，为灵台正字。数上书言事，迁右拾遗。武攸宜北讨，表为管记，军中文翰，皆委之子昂。父为县令段简所辱，子昂闻之，遽还乡里，简乃因事收系狱中，忧愤而卒。唐兴，文章承徐庾余风，骈丽穠缛，子昂横制颓波，始归雅正，李杜以下，咸推宗之。集十卷，今编诗二卷。
陈子昂（约公元661～公元702），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。字伯玉，汉族，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。光宅进士，历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。解职归乡后受人所害，忧愤而死。其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。
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文章标题：感遇诗三十八首·三十一原文注释译文赏析-陈子昂诗词-唐诗全集
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