白鹿山人李端符舍书奉报四恩三有永充供奉善众君子建尊胜幢因书长句原文：
白鹿山人李端符舍书奉报四恩三有永充供奉善众君子建尊胜幢因书长句
朝代：唐 / 作者：道朗
善往因来诣法王，七生丛累获销亡。
还居忉利持章句，不遂天人恋色香。
波利一心瞻佛祖，文殊再遣往西方。
今朝国土云幢立，□智巍巍天地长。
（见《江苏通志稿金石略》卷六《李端符经幢》附）（按：此经幢今在无锡市锡惠公园内，为八面刻石，先刻《佛顶尊胜陁罗尼经》幷序，后刻此诗，署「兴甯沙门道朗」，诗后题记云：「大唐乾符三年岁次丙申十一月甲戌朔廿二日乙未建。
都维那僧宏益，上座僧全从，寺主僧行忠，老宿杜谏，都料郁□，直僧岁智宗。
」）。
白鹿山人李端符舍书奉报四恩三有永充供奉善众君子建尊胜幢因书长句译文：
善往因来诣法王，七生丛累获销亡。
还居忉利持章句，不遂天人恋色香。
波利一心瞻佛祖，文殊再遣往西方。
今朝国土云幢立，□智巍巍天地长。
这首诗来自《江苏通志稿金石略》卷六《李端符经幢》附。据介绍，这篇经幢现存于无锡市锡惠公园，是一个八面刻石的结构。首先刻写了《佛顶尊胜陁罗尼经》以及序言，然后刻写了这首诗。诗中署名为「兴甯沙门道朗」，在诗后的题记中写道："大唐乾符三年岁次丙申十一月甲戌朔廿二日乙未建。都维那僧宏益，上座僧全从，寺主僧行忠，老宿杜谏，都料郁□，直僧岁智宗。"。
诗句的翻译如下：
善往因来诣法王，七生丛累获销亡。
善行的人历经七世轮回，才能找到法王，消除生死之苦。
还居忉利持章句，不遂天人恋色香。
尚在忉利天修习经典，不再被天人迷恋色欲。
波利一心瞻佛祖，文殊再遣往西方。
波利一心敬仰佛祖，文殊菩萨再度派遣前往西方。
今朝国土云幢立，□智巍巍天地长。
如今国土上有云幢耸立，智慧辉煌，天地长久。
白鹿山人李端符舍书奉报四恩三有永充供奉善众君子建尊胜幢因书长句总结：
这首诗表达了善行者经历多世轮回才能找到法王，消除生死之苦。他们修习经典，不再被尘世欲望迷惑。诗中提到波利一心敬仰佛祖，文殊菩萨再度派遣使者前往西方。最后描述了今日国土上云幢巍然矗立，智慧辉煌，天地长久。
白鹿山人李端符舍书奉报四恩三有永充供奉善众君子建尊胜幢因书长句赏析：
这首诗是道朗所作，题为《白鹿山人李端符舍书奉报四恩三有永充供奉善众君子建尊胜幢因书长句》。诗人以庄严的笔墨，表达了对佛教信仰的崇敬和虔诚，同时也反映了佛教文化的传承与发展。
首节写“善往因来诣法王”，表达了诗人对佛教法王的尊敬之情，强调了佛教教义中的因果观念。诗人提到“七生丛累获销亡”，意味着通过多生多世的修行，可以超越生死轮回。
第二节中，“还居忉利持章句”表明诗人坚守佛教的教义，专心修持。同时，他提到“不遂天人恋色香”，强调了修行者要超越对世俗欲望的执着，追求心灵的净化。
第三节中，诗人提到“波利一心瞻佛祖”，表现了他对佛祖的虔诚顶礼膜拜，将修行的目标放在了觉悟的彼岸。还有“文殊再遣往西方”，暗示着佛教传播的广阔，有文殊菩萨作为指引，引领众生向西方净土追求解脱。
第四节描述了“今朝国土云幢立”，强调了佛教的兴盛，表现出佛教传承的壮大。诗中的“智巍巍天地长”则传递出佛教智慧的辉煌和永恒。
整首诗既表达了诗人对佛教的虔诚信仰，又反映了佛教文化的发展和壮大，展现出佛法的深邃和博大。
诗人·道朗·简介
道明，乾符三年兴甯沙门。诗一首。（《全唐诗》无道朗诗）
文章标题：白鹿山人李端符舍书奉报四恩三有永充供奉善众君子建尊胜幢因书长句原文注释译文赏析-道朗诗词-唐诗全集
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