留别公安太易沙门原文：
留别公安太易沙门
朝代：唐 / 作者：杜甫
隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。
数问舟航留制作，长开箧笥拟心神。
沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春。
先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。
留别公安太易沙门译文：
隐居欲来到庐山远，美丽的藻纹初次遇见休闲的僧人。
多次询问船行的停留和打造，长久打开箱笥，拟定心神。
沙村的白雪依旧含着寒冷，江县的红梅已经绽放春天的芬芳。
先去踏过炉峰，放置兰若，然后徐徐飞奔，手持着锡杖，离开尘世喧嚣。
留别公安太易沙门赏析：
杜甫的《留别公安太易沙门》是一首别赋，诗人在诗中表达了自己的别离之情和对友人的留恋之情。整首诗以自然景物为背景，通过描写庐山、舟船、雪花、梅花等元素，将诗人的情感嵌入其中。
首节写诗人欲隐居庐山，与公安太易沙门告别。庐山是中国著名的山川胜境，常被文人墨客选作隐居之地，这里是诗人向往的归隐之处。而公安太易沙门则是诗人的友人，两人即将分离，情感复杂。诗人在这节中表现出对隐居生活的向往，但也因离别而感到伤感。
第二节描写了诗人询问如何制作舟船的情景，这是为了表现诗人准备离开的决心和对未来生活的期望。他希望能够制作一艘舟船，远离尘世纷扰，过上宁静的隐居生活。
第三节以自然景物的变化来反映时间的流逝。白雪仍然含着冻意，说明还处在寒冷的季节，而红梅已经开放，预示着春天的到来。这一景象反映了时间的推移，也与诗人的别离情感相呼应，寓意着诗人与友人的分别如同寒冷的冬季与温暖的春天之间的转变。
最后一节以庐山上的兰若寺和杖头出风尘的场景来结束，诗人表达了自己离别的决心和对未来隐居生活的憧憬。兰若寺是庐山著名的寺庙，诗人似乎要在那里开始他的隐居生活，杖头出风尘则显示了他准备离开尘世的决心。
总的来说，这首诗通过自然景物的描写，将诗人的离别之情和对隐居生活的向往巧妙地融入其中，展现出了杜甫深刻的感情和豁达的人生观。
诗人·杜甫·简介
杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献《三大礼赋》，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遯赴行在，拜左拾遗。以论救房琯，出为华州司功参军。关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，餔糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯。武与甫世旧，待遇甚厚。乃於成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适，既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱。乃泝沿湘流，游衡山，寓居耒阳，卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：“李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎？”白居易亦云：“杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过於李。”元、白之论如此，盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之於诗，而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
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文章标题：留别公安太易沙门原文注释译文赏析-杜甫诗词-唐诗全集