诗三百三首·二七五原文：
诗三百三首 二七五
朝代：唐 / 作者：寒山
语你出家辈，何名为出家。
奢华求养活，继缀族姓家。
美舌甜唇觜，谄曲心钩加。
终日礼道场，持经置功课。
鑪烧神佛香，打钟高声和。
六时学客舂，昼夜不得卧。
只为爱钱财，心中不脱洒。
见他高道人，却嫌诽谤駡。
驴屎比麝香，苦哉佛陀耶。
又见出家儿，有力及无力。
上上高节者，鬼神钦道德。
君王分辇坐，诸侯拜迎逆。
堪为世福田，世人须保惜。
下下低愚者，诈现多求觅。
浊滥即可知，愚痴爱财色。
着却福田衣，种田讨衣食。
作债税牛犂，为事不忠直。
朝朝行弊恶，往往痛臀脊。
不解善思量，地狱苦无极。
一朝着病缠，三年卧牀席。
亦有真佛性，翻作无明贼。
南无佛陀耶，远远求弥勒。
诗三百三首·二七五译文：
语你出家辈，何名为出家。
奢华求养活，继缀族姓家。
美舌甜唇觜，谄曲心钩加。
终日礼道场，持经置功课。
鑪烧神佛香，打钟高声和。
六时学客舂，昼夜不得卧。
只为爱钱财，心中不脱洒。
见他高道人，却嫌诽谤骂。
驴屎比麝香，苦哉佛陀耶。
又见出家儿，有力及无力。
上上高节者，鬼神钦道德。
君王分辇坐，诸侯拜迎逆。
堪为世福田，世人须保惜。
下下低愚者，诈现多求觅。
浊滥即可知，愚痴爱财色。
着却福田衣，种田讨衣食。
作债税牛犁，为事不忠直。
朝朝行弊恶，往往痛臀脊。
不解善思量，地狱苦无极。
一朝着病缠，三年卧床席。
亦有真佛性，翻作无明贼。
南无佛陀耶，远远求弥勒。
【全诗总结】
这首诗通过描述出家人的不同类型和行为，以及他们在社会中的地位和受到的评价，展示了出家人的多样性和现实世界中的善恶对比。首先，作者指出有些人出家只是为了名义而已，过着奢华的生活，并依附于富裕的家族。他们用花言巧语和迎合他人的心思来谄媚，追求私利。而真正的出家人却一心修行，整日在道场中礼佛、持经、修功课。他们烧香祭拜，敲钟声响亮。这些人勤奋学习，白天晚上不得安息，但有些人却只是为了追逐财富，心中不舍弃欲望。当他们看到高尚的出家人时，却会诽谤和辱骂。作者运用比喻，用驴的粪便和麝香相比，表达了对佛陀的苦恼。另外，作者提到了出家人中的两种类型，有力者和无力者。上上之德者受到鬼神的崇敬，君王和诸侯都向他们致敬。他们被视为能够给世间带来福慧的田地，人们应该珍惜他们。相反，下下之愚者追求虚假，寻求私利。他们的浅薄可见，愚昧的他们痴迷于财富和欲望。他们穿着福田的衣裳，却是为了谋求衣食。他们以借债和征税来获得财富，不忠诚而不正直。他们经常从事不道德的事情，结果往往遭受痛苦。他们没有善良的思量，将无尽的地狱之苦带给自己。一旦疾病缠身，就要卧床数年。甚至有些人本有佛性，却变成了无明的贼人。最后，诗人向佛陀祈求，并远远地寻求弥勒佛的庇佑。
这首诗通过对出家人的描写，展现了不同类型出家人的行为和社会评价的反差，以及世俗欲望对修行的影响。同时，诗人对出家人的角色和对佛教的信仰表达了自己的思考和祈愿。
诗三百三首·二七五赏析：
这首诗是寒山的《诗三百三首 二七五》，诗人以鲜明的对比描绘了出家修道者与世俗之人的不同生活态度和道德品质。诗中表达了对出家修道者的赞美和对世俗之人的警示，以及对佛陀的敬仰。
首先，诗人以反问句开篇，质疑出家者是否真正出离尘世，强调了修行者与普通人的区别。接着，诗人描绘了世俗之人追求奢华、财富和美色的生活方式，以及他们谄媚奉承、陷入贪欲的特征。这部分体现了世俗生活的浮躁和不值得追求的本质。
诗中还描写了出家修道者的生活，他们日夜持经念佛，虔诚恭敬。通过鑪烧神佛香、打钟高声和、学客舂米等生活细节，强调了修行者的精神专注和奉献。这部分突出了修道者的高尚品质和虔诚信仰。
在诗的后半部分，诗人用生动的比喻和对比，批评了世俗之人的愚昧和贪婪，警告人们要珍惜道德，追求高尚品质。最后，诗人提到了有些人虽然出家，但却背离了佛陀的教义，反而陷入了无明。最后两句南无佛陀耶，远远求弥勒表达了诗人对佛陀的虔诚敬仰，以及对寻求救赎的向往。
诗人·寒山·简介
寒山，不知何许人，居天台唐兴县寒岩。时往还国清寺，以桦皮为冠，布裘弊履，或长廊唱咏，或村墅歌啸，人莫识之。闾丘胤宦丹丘，临行，遇丰干师，言从天台来，闾丘问彼地有何贤堪师。师曰：“寒山文殊，拾得普贤，在国清寺库院厨中着火。”闾丘到官三日，亲往寺中，见二人，便礼拜。二人大笑曰：“丰干饶舌，饶舌，阿弥不识，礼我何为？”即走出寺，归寒岩，寒山子入穴而去，其穴自合。尝於竹木石壁书诗，幷村墅屋壁所写文句三百余首。今编诗一卷。
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