戏赠慎微寺主道安上座三僧正原文：
戏赠慎微寺主道安上座三僧正
朝代：唐 / 作者：李德裕
甘露洒空惟一味，旃檀移植自成薰。
遥知畅献分南北，应用调柔致六羣。
戏赠慎微寺主道安上座三僧正译文：
甘露洒在空中，只有一种味道。旃檀木被移植，自成了香气。
远远地传扬于南北，应用于调和六个群体。
戏赠慎微寺主道安上座三僧正总结：
这首诗以甘露和旃檀木为象征，表达了一种深远的意境。甘露象征着美好的滋润和满足，旃檀木则象征着香气的宜人。诗人通过这些象征，表达了一种广泛而具体的影响力。他们的好处不仅仅限于个体，而是扩展到整个社会，南方和北方都能感受到。这种好处也不仅仅局限于某些群体，而是普遍适用于六个群体。整体而言，这首诗传达了一种调和与和谐的理念。
戏赠慎微寺主道安上座三僧正赏析：
这首诗的主题可以归为“佛教赞美”，它赞颂了慎微寺主道安上座三僧正的修行和贡献。以下是赏析
在这首诗中，诗人李德裕通过诗意的文字表达了对慎微寺主道安上座三僧正的崇敬之情。首句“甘露洒空惟一味”用“甘露”来比喻慎微寺主的教化，它如同一种甘美的洒落，唯一的滋味。这里的“甘露”不仅指的是佛法的教诲，还包含了对道安上座的敬佩之情。
接着，“旃檀移植自成薰”中的“旃檀”指的是一种香木，它象征着香道的修行。诗人用“移植自成薰”来形容这位僧人的修行之深，就像香木逐渐生长和散发香气一样，渐渐地达到了深厚的境界。
在第三句“遥知畅献分南北”中，诗人表示道安上座的教化超越了地域的界限，遥远的南北地区都能感受到他的贡献。这也表现了佛法的普及和传播。
最后一句“应用调柔致六羣”中，诗人赞扬了道安上座的教化方式，他巧妙地运用柔和的方式来引导六群众生。这里的“调柔”强调了他的慈悲和智慧，能够温和地启发众生的心灵。
诗人·李德裕·简介
李德裕，字文饶，赵郡人，宰相吉甫子也。以荫补校书郎，拜监察御史。穆宗即位，擢翰林学士，再进中书舍人。未几，授御史中丞。牛僧孺、李宗闵追怨吉甫，出德裕为浙江观察使。太和三年，召拜兵部侍郎，宗闵秉政，复出为郑滑节度使。踰年，徙剑南西川，以兵部尚书召。俄拜中书门下平章事，封赞皇县伯。宗闵罢，代为中书侍郎、集贤殿大学士。郑注、李训怨之，乃召宗闵，拜德裕为兴元节度使。入见帝，自陈愿留阙下，复拜兵部尚书。为王璠、李汉所谮，贬太子宾客，分司东都，再贬袁州刺史，未几徙滁州。开成初，起为浙西观察使，迁淮南节度使。武宗立，召为门下侍郎，同中书门下平章事，拜太尉，封卫国公。当国凡六年，威名独重於时。宣宗即位，罢为荆南节度使，白敏中、令狐綯使党人构之，贬崖州司户参军卒。德裕少力学，善为文，虽在大位，手不去书。《会昌一品集》二十卷，别集十卷，外集四卷，今编诗一卷。
李德裕（787—849），字文饶，唐代赵郡赞皇（今河北赞皇县）人，与其父李吉甫均为晚唐名相。唐文宗时，受李宗闵、牛僧儒等牛党势力倾轧，由翰林学士出为浙西观察使。太和七年，入相，复遭奸臣郑注、李训等人排斥，左迁。唐武宗即位后，李德裕再度入相，执政期间外平回鹘、内定昭义、裁汰冗官、协助武宗灭佛，功绩显赫。会昌四年八月，进封太尉、赵国公。唐武宗与李德裕之间的君臣相知成为晚唐之绝唱。后唐宣宗即位，李德裕由于位高权重，五贬为崖州司户。李德裕两度为相，太和年间为相1年8个月，会昌年间为相5年7个月，两次为相7年3个月。
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文章标题：戏赠慎微寺主道安上座三僧正原文注释译文赏析-李德裕诗词-唐诗全集
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