诗原文：
诗（幷序） 八十五
朝代：唐 / 作者：王梵志
前身有何罪，色（项、戴谓通「索」）得湼（项校「鸠」）盘荼。
天下恶风俗，临丧命独（项校「犊」）车。
男婚不（项校「傅」）香粉，女嫁着钗花。
屍枥（项疑「厝」）阴地卧，知堵（项校「者」）是谁家。
诗译文：
前身有何罪，色得湼盘荼。
天下恶风俗，临丧命独车。
男婚不香粉，女嫁着钗花。
屍枥阴地卧，知堵是谁家。
诗意
诗总结：
这首诗谴责了当时社会上的恶俗风气。诗中暗示着过去的罪行如何导致了今日的困境。人们对外表的追求，尤其是对色欲的过度追求，导致了社会道德的沦丧。面对丧事，甚至没有亲人陪伴，只有孤独的车辆。男人婚姻不追求浮华的香粉，女人嫁人则只顾着华丽的钗花。最后，尸体被埋在阴暗的地方，已无法辨别属于哪个家庭。这首诗通过对社会风气的批判，传达了对道德沦丧的忧虑和对现实的无奈。
诗赏析：
这首诗是王梵志的《诗（幷序） 八十五》，通过简洁而深刻的语言，表达了对当时社会风俗和道德沦丧的深切忧虑。诗人通过四句简短的诗句，勾勒出了一个充满道德败坏和不义之风的社会画面。
首句中，诗人谈到了前身的罪过，暗示人们过去可能有一些道德上的错误和过失。然而，接下来他使用“色得湼盘荼”的描述，传达了一种对于肉欲和享乐的批判，认为人们沉迷于这些欲望中，忽略了更高尚的道德原则。
第二句继续揭示了社会的丧失，以“天下恶风俗”来形容社会风气的腐化和恶化。而“临丧命独车”则强调了个体在面临死亡时的孤独，暗示了社会对于个体生命的冷漠和忽视。
第三句谈到了婚姻，提到了男子不需要使用香粉，女子嫁妆中却带着钗花。这里反映了当时社会的性别不平等和婚姻的商业化，婚姻被视为一种交易而非情感的结合。
最后一句以“屍枥阴地卧”来表达死者的遗体被埋葬的情景，但“知堵是谁家”却传达了一种无人关心和思念的冷漠。整首诗通过对社会现象的刻画，反映出了诗人对于当时社会道德沦丧和人性堕落的强烈关切。
诗人·王梵志·简介
王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。 王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」后改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，因以梵志为名。其言虽鄙，其理归真，所谓归真悟道，徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》，注云：「梵志体。」
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文章标题：诗原文注释译文赏析-王梵志诗词-唐诗全集