诗经·国风·郑风·女曰鸡鸣
女曰：“鸡鸣。”士曰：“昧旦。”“子兴视夜，明星有烂。”
“将翱将翔，弋凫与雁。”“弋言加之，与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”
“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。
知子之好之，杂佩以报之。”
【注释】
(1)昧旦：天将亮的时候。
(2)兴：起。视夜：察看夜色。
(3)明星：即金星，黎明见于东方，称为启明星或明星。有烂：即烂烂，明亮。
(4)翱翔：原指鸟飞的样子。此指打猎，言其轻松如遨游。
(5)弋（yì）：以丝绳系箭尾射鸟。凫（fú）：野鸭。
(6)言：本章“言”字都是助词。加：射中。
(7)与：犹“为”。宜：做肴。宜之：烹调凫雁为菜肴。
(8)御：用，犹言弹奏。
(9)静：安。
(10)来：“劳来”之来，慰抚、体贴。之：前“之”为助词。
(11)杂佩：古人所带的佩饰，上系珠、玉等，质料和形状不一，故称“杂佩”。
(12)问：赠。
【译文】
妻子说：“我已经听到鸡在叫唤。”丈夫说：“天才刚刚亮一半。”“你且下床看看天色，启明星儿还闪闪亮。”“干起来啊起来干，射野鸭儿和射雁。”
“射鸭射雁准能射得着，和你煮雁做美肴。有了美肴就可以下酒，祝福我俩同到老。你弹琴来我鼓瑟，多么安静多美好。”
“晓得你对我很是关怀，送给你杂佩答你爱。晓得你对我体贴细，送给你杂佩表谢意。晓得你爱我是真情，送给你杂佩表示我俩同心。”
【翻译】
女说：“耳听鸡叫唤。”男说：“天才亮一半。”“你且下床看看天，启明星儿光闪闪。”“干起来啊起来干，射野鸭儿也射雁。”
“射鸭射雁准能着，为你煮雁做美肴。有了美肴好下酒，祝福我俩同到老。如弹琴来如鼓瑟，多么和谐多美好。”
“晓得你对我真关怀，送给你杂佩答你爱。晓得你对我体贴细，送给你杂佩表谢意。晓得你爱我是真情，送给你杂佩表同心。”
（余冠英译，略有改动）
【赏析1】
这是一支家庭生活温馨的乐章，全用两口儿晨起的软言温语写成。
黎明的瞌睡香甜而使人留恋，对于劳作者，又是“一日之计在于晨”，这日常起居小小的矛盾形成此诗的开端。雄鸡一啼，妻子即起，开始了一天的劳作。并低声催促还在酣睡的丈夫，男子睡眼惺忪地咕哝说：“离天大亮还早哩！”还想再拖延一会儿。“子兴”二句，为女的又曰之词。称夫为“子”，这个美称，于此很有些亲昵意味。她不说丈夫起迟了，只说起来看看夜色；不说群星消失，天已将亮，只说“明星有烂”——启明星已升在东方。催促的言辞含蕴不少爱怜之意。她何尝不愿意丈夫多睡一会儿，但还有多少活儿等着要干。话语是那样的温顺，写来口吻活现，想见其情其态。《齐风·鸡鸣》内容与此大致相同，“鸡既鸣矣，朝既盈矣”，“匪鸡则鸣，苍蝇之声！”两首都是男女晨起相语之辞，后者女的口气疾急，两“既”字明说天晚，两“矣”语气决然，警夫早起。与此相较，两女性之性格判然有别。
丈夫在妻子的温存中起床，兴致勃勃说他要开始一天的劳动——“弋凫与雁”。对于猎户不言他鸟，而单言凫雁，联系末章“杂佩以赠之”，这里还有另一层含义，春秋时赠人礼物，往往有所先后，礼物质量先轻后重。这里先凫雁后杂佩，无啻以最丰硕的果实奉献妻子，这是“投我以木瓜，报之以琼琚”（《卫风·木瓜》）式的恩爱语。“将翱将翔”，用鸟飞之自如翱翔写猎鸟者劳动的自在愉快，和下句有若即若离之趣。两“将”字，语出欢快，和妻子婉静相映，和谐安睦之意顿生。
第二章全是妻子回答的话。首句“弋”字与上章末句的“弋”字，蝉联两章，大有夫唱妇随的效果。“弋言加之”——凫雁只只都射中，是对丈夫的祝愿，也是夸赞。这是就对方说。“与子宜之”则就己言。“之”字联结上句。“宜言饮酒”字面由“宜”（佳肴）连类而及“酒”，是所谓“彼有旨酒，又有嘉肴”（《小雅·正月》）之意。肴酒并举，以形美满欢意。“饮”字把上二句的“加之”“宜之”的猎男炊女自然黏腻在一起。这三句是说你打猎来我做菜，有酒有肉日子美，这是赞美他们自己的生活，也是歌颂他们劳动的愉快，又是欢唱他们的和睦融洽。“与子偕老”一句，承上句而溢漾，更为欢畅，也囊括上三句，但愿这种恩爱美满日子长久永存，白头到老。“琴瑟在御”，这是由“宜言饮酒”涉及琴瑟间作，音乐伴奏。当时有地位的人有钟鸣鼎食之习。琴瑟为贵族时俗宴乐。这句好像在说，你弹琴来我鼓瑟，实际上只是一个美好的祝愿。对一个鸡鸣即起的猎户，只能说是祝福性质的快乐如愿的比喻。和下句共看，是说夫妇和乐，无不安好。琴瑟之比，是当时夫妇和好流行的说法，即《小雅·常棣》所言“妻子好合，如鼓瑟琴”的意思。如果把“琴瑟”和下章“杂佩”作真看，以及把诗中的“士”当作士大夫，则与“鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒（下等人）也”（《孟子·尽心上》）的说法不符。所以“莫不静好”是以琴瑟之协调而说夫妇之安睦。从布局看，“静好”扣住“琴瑟”，琴瑟暗挽“宜言饮酒”。二、三句之“宜”蝉联相承。“与子偕老”一句居中，前承对饮，后应琴瑟，一片神光所聚全在此句。本章句句环扣，意意相生，极为温情体贴，殷切备至，有剪不断、化不开的如胶似漆的绸缪的浓情蜜意。
末章全是丈夫回答的唱词。六句形成三组排句。“来之”“顺之”“好之”一义相因，频频见意，一唱之不足而三叹之，全针对上章而发。三个“知”字，置于句首，一意而贯，一腔热乎亲好，张口致意。三个“知子”的“子”，与上章两个“与子”的“子”前唱后应，互尊互爱，相敬如宾。“赠”“问”“报”一片热肠暖语，化润人心。句末六用“之”字，更增唱叹意味。“来”“顺”“好”相因相承，前递后接，分嵌其中，一章之中三致意也。在急管繁弦中洋溢恩酣爱畅之情。与首章的“将翱将翘，弋凫与雁”，同样的欢快淋漓。诗人虽不语前提缀“士曰”，读者却分明感受到那犷放热烈的男中音——是猎人献给妻子的歌唱。
这首对话体诗，读来如听对口清唱，又好像观看两人共台的独幕小剧，再现了夫妇黎明前的欢情快意，烘托出他们美好一天的开端和劳动的愉快。体贴和恩爱，劳动和欢悦融为一体。起床的款款低语，起床后的欢歌快唱。妻子的柔顺，丈夫的热烈，口吻情态，可闻可见。开头即言“女曰”“士曰”领起全诗，人物由睡而起，对话由短而长，节奏由慢而快，切情切理。首章淘洗尽净，极简处情致摇曳，趣味横生；二、三章句密情厚，极浓处反复见意。首章款款，如“轻拢慢撚抹复挑”而波折多姿，是为合唱。二章缓缓，似“小弦切切如私语”（白居易《琵琶行》）；三章促促，如“大弦嘈嘈如急雨”（同上）。这是夫妇的各自对唱。首章合中有分，二、三章分中有合。用自存自在的环形结构表达夫妇恩爱无间，从而构成一支滋润人心、温暖的家庭的歌，以最早的对话体诗而标帜诗史。
（魏耕原）
【赏析2】
人们习惯于用“夫唱妇随”表述和谐的家庭生活，这其实是不恰当的。它多少带有男尊女卑的意识，也就包含着不和谐的因素。而《女曰鸡鸣》这首诗中的男女主人公生活中是完全平等的地位，过着真正幸福的琴瑟和谐的生活。就这点来说，它的主题确有永恒的价值。
诗以人物对话的方式展示家庭生活的情景。勤劳的女主人在天亮以前就唤醒丈夫，说：鸡已打鸣，该起床了。男的本来就不想起床，回说：天还没大亮哩！女的说：你起来看看，启明星已经亮闪闪了。于是一起起床，唱着歌儿一起出去打猎。
表现和谐是诗的基调，但和谐的家庭并不像古井水那样始终不起风波，夫妻之间一定有分歧，有矛盾，关键在于是否能够妥善处理。例如开头两人的意见就不一致，而后在女子的开导下，男的转变了看法。“将翱将翔，弋凫与雁。”两人简直就像比翼鸟一样很融洽很和顺。这样写，既符合生活的真实，又构成开阖动荡的气势，从中可以感受到一种真正的诗意美。
这对夫妇从事的劳作是狩猎，而狩猎的对象只提到凫（水鸭子）和雁。它们都是水禽，由此可以推想他们是水上人家，或者住在水滨，夫妇俩过的是渔而猎的生活。只有驾船出猎，才宜于夫妇同行，男的司射，女的打桨，两人配合默契，所以射则必中，回来时船舱里满载着猎物。劳动创造了财富，也创造了幸福。“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”射中了凫和雁，可以用来烹调成美味佳肴，而后两人相对而坐，饮酒弹琴，非常逍遥自在。
这欢乐，有物质上的，更有精神上的，夫妇之间美好的爱情是欢乐的泉源。两人互相关心互相体贴，关系愈来愈亲密，小日子也就越来越火红。末章“知子之来之，杂佩以赠之”云云，连续用三个结构相同、意义相近的句子表示夫妇间相敬相爱的情意，就像《卫风·木瓜》那样，用复沓的形式，突出某种行为，浓化某种感情。它还构成回环往复的音韵美，因而便于歌唱。
这首诗大概也是燕歌，多用于结婚的喜筵。古时的诗和音乐尚未分家，诗即歌词。朱自清先生认为：“诗与乐分家是有一段历史的。孔子时雅乐就已败坏，诗与乐便在那时分了家。”（《诗言志辨》）朱光潜先生在《诗论》里举《周南·麟趾》和《召南·江有汜》为例，说：“诗歌虽已独立，却仍然保持若干与音乐、舞蹈未分家时的痕迹，最明显的是‘重叠’。”他把重叠分为两类，一类是叠词，另一类是叠句。这首诗的重叠形式属于后者，重叠是为了便于歌唱，并且唱起来好听，听起来好记。郑玄说《江有汜》的作者便是歌者，“歌者言其悔过以自解说也。”（《郑笺》）《诗经》中有些篇章自身也作了表白，如《小雅·车秮》第三章：“虽无旨酒，式饮庶几；虽无佳骰，式食庶几；虽无德于女（汝），式歌且舞。”这位诗作者不只是歌者，而且是舞者。诗、歌、舞三位一体，怪不得特别讲究节律，讲究音韵，而重叠对节律和音韵都起着强化的作用。重叠不等于全然重复，其中有重见复出部分，也有更新部分，总之，有同有异。于同中见异，能同时唤起亲切感和新鲜感。
这首诗的末章本来如此。“知子之来（先）之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。”它由六个短句组成，两两相间相重。每句五字，重复四字，变换一字，更换的字都是动词，尽管数量上很微弱，但在声音（用重音唱出）、意义（全句核心所在）等方面很明显，可以说是诗中的“传神阿堵”。
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