三月五日南京梢工来报船经金人残毁之后尚有书籍存者且以二诗为信忽睹高仲夷唱和诗不胜感叹辄用其韵识其事率同赋
朝代：宋/作者：晁说之
桃花源上避秦人，岂料渔舟见此身。
胡虏杀人掊玉帛，简编破椟委泥尘。
谁施骨肉死生惠，只有皇天后土仁。
可保斯文犹未堕，庙堂宜亦用儒臣。
译文：
桃花源的人们逃避秦朝的迫害，却没想到被渔船上的人发现了。胡虏屠戮百姓，抢夺玉帛，简编被打破，财物被抛弃在尘土中。但有谁能施行骨肉亲情的慈悲，唯有皇天和后土，它们才有慈悲之心。我们应当保持这种文化不曾沦亡，朝廷应当任用儒臣来治理国家。
总结：此文描述了桃花源的人逃避战乱而隐居，却遭遇到渔船上的人，胡虏暴虐，简编被毁，只有皇天和后土才有仁慈之心。呼吁保持文化传承，朝廷应用儒臣治理国家。
赏析：
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这首古诗由晁说之创作，描述了在南京梢工传来的消息中，谈及金人残毁之后，仍有书籍幸存的情景。诗人借此表达了对文化的珍视以及对历史的忧虑和呼唤。
首节以桃花源比喻一种理想化的避世之地，但偶然间遇到渔舟，形象展现了意外的现实冲击。第二节以对胡虏屠杀和文物破损的描述，突显了战乱的惨痛和文化的衰落。接着，第三节以谆谆感叹之辞表达对人文关怀的呼唤，强调天地仁慈的理念，暗示应以仁爱之心保护文明。
标签:
战乱、文化保护、呼唤人文精神
诗人·晁说之·简介
诗人：晁说之 / 性别：男 / 朝代：宋
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州钜野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光为人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元佑初，官兖州司法参军，绍圣时为宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，复以议论不合，落职。高宗立，召为侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）为底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附於卷末。
文章标题：三月五日南京梢工来报船经金人残毁之后尚有书籍存者且以二诗为信忽睹高仲夷唱和诗不胜感叹辄用其韵识其事率同赋原文注释译文赏析-晁说之诗词-宋诗全集