赋永叔家白兔
朝代：宋/作者：韩维
天公团白雪，戏作毛物形。
太阴来照之，精魄孕厥灵。
走弄朝日光，赩然丹两睛。
不知质毛异，乃下游林垧。
一为世俗怪，罝网遂见萦。
我尝论天理，於物初无营。
妍者偶自得，丑者果谁令。
豺狼穴高山，吞噬饫膻腥。
苍鹰{扌甹}不得，逸虎常安行。
是惟兽之细，田亩甘所宁。
粮粒不饱腹，连群落燖烹。
幸而获珍贵，愁苦终其生。
纠纷祸福余，未易以迹明。
将由物自为，或系时所丁。
恨无南华辩，文字波涛倾。
两置豺与兔，浩然至理真。
译文：
天公赐予白雪，仿佛戏耍形成了毛物的形态。
太阴来照耀它，精魂合而孕育出神灵。
飞跃奔弄着朝阳的光芒，双眼闪烁着赤红的光彩。
不知道质地和毛色都有何异，竟然下游到林边的垧地上。
被世俗视为怪异的一方，被罝网困住，结果被人见识了。
我曾经论述天地的道理，在物质的起初并无任何计划。
美丽的生物偶然得到宠幸，丑陋的生物果然是由谁所决定。
豺狼出没于高山深谷，吞噬着腥臭的猎物。
苍鹰无法捕获，而猛虎常自在行走。
这正是兽类之间的微妙差别，田野与农舍才是它们真正安居的地方。
谷物粒子不能填饱它们的肚子，它们便成群结队地烧烤炊煮。
幸运地获得珍贵食物，但忧苦始终贯穿它们的生命。
纷争和福祉交织在一起，未必容易从迹象上看得清楚。
这一切将由物质自身决定，或许也与时代所限有关。
恨不得拥有南华辩才，文字的波涛翻滚倾泻。
在两者之间设下豺狼与兔子的比喻，博大至理显然真切明晰。
总结：
这段古文描述了自然界中的不同生物及其相互作用。它们的生活和命运受到天公的支配，有的受到宠幸得到珍贵的物质，有的却陷入苦难之中。作者思考了天理与人事之间的关系，以及物质与命运的联系。文字之间蕴含深刻的道理，通过对自然界的观察，揭示了事物本质的真实。
诗人·韩维·简介
诗人：韩维 / 性别：男 / 朝代：宋
韩维（一○一七～一○九八），字持国，颍昌（今河南许昌）人。亿子，与韩绦、韩缜等为兄弟。以父荫为官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。为淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召为同修起居注，进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年（一○六九）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，历河阳，复知许州。哲宗即位，召为门下侍郎，一年余出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（一○九五）定为元佑党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名为《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。 韩维诗，以影印文渊阁《四库全书·南阳集》为底本，校以清丁丙收藏的旧钞本（简称旧钞本，今藏南京图书馆）。录得的集外诗附於卷末。集中诗多重出，如卷七、卷八重《城西二首》，卷七《和三兄题蜀中花园》与卷一○《和景仁赋才元寄牡丹图》诗亦重。《城西二首》删卷八重出诗，因卷一○的重出诗有自注，删省卷七中一首。
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