古意三首·其三
朝代：宋/作者：刘敞
柳下不违俗，独耻伐国言。
三黜何尝忧，一问遂惨然。
世衰狙诈用，贤者防其源。
孟轲不言利，顾有仁义存。
何乃百世后，功名为时敦。
译文：
柳下不违背常俗，只耻辱国家的言论。
三次被贬，从未因此忧愁，一问之后却变得悲惨。
世道衰微，狡诈欺骗成为常态，贤者防范其根源。
孟轲不谈论私利，只关心仁义的保存。
怎奈何在百世之后，功名声誉成为如今的时尚。
总结：
这首诗描绘了一个时代的衰落和价值观的转变。在这个时代里，柳下不愿迎合世俗，但却愿意反对有损国家的言论。然而，他多次遭受贬斥，却从未因此而忧虑，但在被问及一件事之后，他却变得悲惨。这个时代的道德败坏，狡诈欺骗成为常态，而贤者则努力防范这种弊端的根源。与此形成对比的是，孟轲不谈个人私利，而是专注于追求仁义。然而，他的思想在百世之后才得到广泛认同，成为时代的潮流。整首诗反映了古代社会的价值观念和人们对道德、智慧、功名等议题的不同看法。
赏析：
这首诗是刘敞的《古意三首 其三》。诗人通过反思古代的道德观念和当代社会的堕落，表达了对社会风气的担忧和对古代贤人的崇敬之情。
首先，诗中提到“柳下不违俗，独耻伐国言”，表达了诗人对古代风雅之风的赞美。古代的士人，即使处在世俗之中，也能保持高尚的品德和言行，不为时弃古。这种不随俗流、守住古风的品质令人钦佩。
接着，诗中提到“孟轲不言利，顾有仁义存”，强调了贤者的高尚品质。孟轲作为古代的贤人，不以个人利益为重，坚守仁义之道，为后人树立了崇高的榜样。这也是诗人对古代贤者的崇敬和仰慕之情。
最后，诗中提到“何乃百世後，功名为时敦”，反思了当代社会的堕落和道德沦丧。诗人感叹古代的美德和品质已经不再流传，社会需要重新崇尚道德和仁义，以振兴民风。
诗人·刘敞·简介
诗人：刘敞 / 性别：男 / 朝代：宋
刘敞（一○一九～一○六八），字原父，或作原甫，新喻（今江西新余）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士，以大理评事通判蔡州。皇佑三年（一○五一），迁太子中允、直集贤院。至和元年（一○五四），迁右正言、知制诰。二年，奉使契丹。三年，出知扬州。岁余，迁起居舍人徙知郓州、兼京东西路安抚使。旋召还纠察在京刑狱。嘉佑四年（一○五九），知贡举。五年，以翰林侍读学士充永兴军路安抚使、兼知永兴军府事。英宗治平三年（一○六六），改集贤院学士、恒南京留守司御史台。神宗熙宁元年卒於官，年五十（《欧阳文忠公集》卷三五《集贤院学士刘公墓志铭》）。有《公是集》七十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑成五十四卷，其中诗二十七卷。《宋史》卷三一九有传。 刘敞诗，以青武英殿聚珍版《公是集》（福建本）为底本。参校影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、《两宋名贤小集》所收六卷本（简称名贤本）、《宋百家诗存》所收一卷本（简称诗存本）、不分卷明抄本（简称明抄本）、清乾隆十五年刘氏刊四卷本（简称刘本）。并酌采清鲍廷博校记（简称鲍校）、近人傅增湘校记（简称傅校）。清光绪二十五年广雅书局刻本（简称广雅本），与底本同一系统，偶有异文，亦予出校。新辑得的集外诗编为第二八卷。
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文章标题：古意三首·其三原文注释译文赏析-刘敞诗词-宋诗全集