大茅岭东新居忆亡子从真原文：
大茅岭东新居忆亡子从真
朝代：唐 / 作者：顾况
谷鸟犹呼儿，山人夕沾襟。
怀哉隔生死，怅矣徒登临。
东门忧不入，西河遇亦深。
古来失中道，偶向经中寻。
大象无停轮，倏忽成古今。
其夭非不幸，链形由太阴。
凡欲攀云阶，譬如火铸金。
虚室留旧札，洞房掩闲琴。
泉源登方诸，上有空青林。
彷佛通寤寐，萧寥邈微音。
软草被汀洲，鲜云略浮沈。
赬景宣叠丽，绀波响飘淋。
石窟含云巢，迢迢耿南岑。
悲恨自兹断，情尘讵能侵。
真静一时变，作起唯从心。
大茅岭东新居忆亡子从真译文：
谷中的鸟儿仍在呼唤它的孩子，山间的人在傍晚时沾湿了衣襟。怀念着啊，隔着生与死，懊悔着啊，徒然攀登高峰。东门的忧愁难以进入，西河的遭遇也同样深沉。自古以来，失去了中道，偶然地在经书中寻找。大象的车轮没有停歇，瞬间就成了古今。它的生命之短暂，并非不幸，它的形状受制于太阴。凡是想攀登云端的阶梯，就像火炼金一样艰难。虚室里留存着古旧的书札，洞房里掩藏着闲置的琴。泉水从方向登临，上方有一片空青色的树林。仿佛能够在清醒和梦寐之间穿梭，空旷的天地中传来微弱的音响。柔软的草覆盖在汀洲上，轻盈的云雾稍纵即逝。红晕的景色展示着绚丽，蓝波的水面回荡着飘零。石窟里含着云雾的巢穴，延绵不绝，高耸的南岑。悲哀与恨怨自此断绝，感情的尘埃岂能侵扰。真正的宁静瞬息万变，行动只应出自内心。
全诗描述了一个山间景色的美丽与壮丽，通过自然景观的描绘，反映了人生的无常和思想的抉择。诗人通过描绘谷中鸟儿呼唤幼雏、山人夕阳时沾湿襟衣，表达了自然界的生生不息、日出日落的永恒变化。隔着生死而怀念，徒然登高而怅然，表达了诗人对于生命和人生选择的无奈与犹豫。又描绘了东门的忧愁难进、西河的遇境深沉，表现了人生的坎坷与困境。诗人叹古人失去中道，偶尔在经书中寻找，表达了对于传统智慧的反思。大象的轮子不停转动，暗喻时光的流逝，古今的变迁。然而诗人认为生命之短暂并非不幸，它是因受到太阴星的影响而具有特定形状。攀云阶比喻追求卓越的道路艰辛异常。虚室留旧札、洞房掩闲琴，表现了诗人追求古道德之精髓，对于宁静和清净的向往。泉源登方诸，上有空青林，形容景色美丽宜人，寓意理想之地。萧寥邈微音，意味着宁静恬淡的氛围。软草被汀洲、鲜云略浮沉、赤景宣叠丽、绀波响飘淋，通过色彩与声音的描绘，表现了自然景观的美丽壮丽。石窟含云巢，迢迢耿南岑，描绘了高耸巍峨的山峦景色，有隐喻禅宗修行的意味。最后，诗人表达了自己消除悲哀与恨怨的决心，认为真正的宁静只能从内心而来，是内心的选择和境界。
整首诗抒发了诗人对自然景色的赞美与追求，同时在描绘自然美景的同时，融入了对人生和道德智慧的思考和反思。表达了追求内心宁静与自我超越的心愿。
大茅岭东新居忆亡子从真赏析：
这首诗《大茅岭东新居忆亡子从真》是顾况的作品，充满了对生命、人生、自然的深刻思考和抒发。诗人通过描写大自然的景物，将自己的内心感慨融入其中，表达了对亡子的思念和对人生的沉思。
诗中首先描述了谷鸟的呼唤，山人在黄昏时分，感到深深的忧伤，他的心情如同襟裾沾湿。这里写景的同时，也表现了诗人内心的忧伤和孤独。
接下来，诗人表达了对亡子的怀念之情。他感叹生死之隔，无法与亡子相见，充满了无奈和悲伤。然而，他仍然在这大茅岭东新居登高远望，希望能够与亡子相遇。
诗中还写到了诗人在东门无法进入，西河相遇又深刻的感受。这里东门和西河可能是诗中的象征，代表了人生的阻碍和相遇，表现了命运的无常和转变。
诗人追溯古人的经历，寻找中道，寻找答案。他感慨时光荏苒，历史的长河在不停地流转，人生也如轮回般不停地变化。
在诗的后半部分，诗人表达了对人生困境的思考。他提到了太阴的链形，似乎在暗示人生的不确定性和束缚。然而，他也表现出对突破这些困境的渴望，将攀云阶比作火铸金，希望能够超越世俗的桎梏。
诗人留下了旧札，掩上了琴，泉源登方诸，上有空青林，这些都象征着他的内心安宁和追求高远的精神。诗人感觉自己仿佛在梦中醒来，身临其境，与大自然相融。
最后，诗人表达了对亡子的悲伤已然化为力量，情感已经超越尘埃，达到了真静的境界，他的创作也已经完全由内心而来。
诗人·顾况·简介
顾况，字逋翁，海盐人。肃宗至德进士，长於歌诗，性好诙谐。尝为韩滉节度判官，与柳浑、李泌善。浑辅政，以校书徴。泌为相，稍迁着作郎。悒悒不乐，求归，坐诗语调谑，贬饶州司户参军。后隐茅山，以寿终。集二十卷，今编诗四卷。
顾况（生卒年不详），字逋翁，号华阳真逸（一说华阳真隐）。晚年自号悲翁，汉族，唐朝海盐人，（今在浙江海宁境内）人。唐代诗人、画家、鉴赏家。他一生官位不高，曾任著作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山，有《华阳集》行世。
文章标题：大茅岭东新居忆亡子从真原文注释译文赏析-顾况诗词-唐诗全集