大唐大慈恩寺大师画赞原文：
大唐大慈恩寺大师画赞
朝代：唐 / 作者：江满昌（一作「江满昌文」）
慈恩大师尉迟氏，讳大乘基长安人。
族贵五陵光三辅，鄂公敬德是其亲。
智勇冠世超卫霍，李唐之初大功臣。
文皇崇师称大圣，生立碑文垂丝纶。
羯罗蓝位多正梦，[汉]（漠）月入口母方娠。
金人持神珠宝杵，托干胎中吉兆频。
身相圆满载诞肓，[彤]（肜）云成盖覆菓唇。
少少之时早拔萃，龆龀之间含慈惇。
依止三藏学性相，三千徒里绝等伦。
七十达者四贤圣，就中大师深入神。
亚圣具体比颜子，穷源尽性同大[钧]（钩）。
三性五重唯识义，博涉学海到要津。
百部疏主五明祖，着述以来谁得均？字字句句不空置，皆有证据永因循。
伯牙响琴徒秘典，卞和泣玉独沾巾。
论鼓一振疑关破，他宗望风自委尘。
对龙象众能降伏，昇师子座檀嚬伸。
每月必造慈氏像，一生偏慕兜率身。
每日必诵菩萨戒，唯杖木叉制波旬。
一时高楼秋灯下，有人窥见偷逡巡。
大光普照观自在，金手染翰显其真。
不图汉土化等觉，开甘露门利兆民。
自书般若何所至，清凉山晓五台春。
瑞光赫赫庆云起，文殊正现示宿因。
游博陵原制玄赞，法华赜旨传远宾。
当宝塔品人有梦，诸佛证明遍照邻。
二十八字一挑句，文章微婉柢获麟。
传导大师以此偈，千佛灭度赞大仁。
不嫌暗漏作章疏，齿牙焕炳光曜新。
咫尺龙颜奉凤诏，出入金殿陪紫[宸]（震）。
天不与善化缘尽，岁五十三俄已泯。
永淳二年十一月，仲旬三日为忌辰。
先师慕（疑应作「墓」）侧行袝礼，风悲云愁惨松筠。
本愿不回奉弥勒，生第四天奉华茵。
名垂万古涉五竺，玄踪虽多难尽陈。
（见《卍续藏经》本《玄奘三藏师资丛书》卷下，原署「特进行门下侍郎兼镇西员外都督江满昌文」。
卷首目录署「唐江满昌文撰」。
）（按：唐代史乘未见江满昌事迹，颇可疑。
而按之诗意，则显然为窥基卒后不久作。
疑其人应为日本或新罗人而入唐者。
）。
大唐大慈恩寺大师画赞译文：
慈恩大师尉迟氏，原名大乘基，长安人。他的家族在五陵和三辅地区享有崇高的声望，而他的亲人是敬德鄂公。他的智慧和勇敢胜过了当时的众多名将，如卫霍等人，因此在唐朝初年成为了李唐的重要功臣。文皇对他崇敬有加，称他为大圣，还为他立了碑，文风流传至今。
他的地位高于许多正统王朝，这在梦境中表现得非常多。汉族、月氏、入口氏、母方氏等等，他都占据着重要的位阶，而且频繁出现吉兆。他的身体完美，举世无双，头上的肜云宛如覆盖着果唇一般。他的眼睛发出紫色的电光，夏天如闪电，面容像素娥一样婀娜多姿，秋夜又如轮宿一般皎洁。
他在年少时已经显露出卓越的才华，成为了杰出的人物。在他的成长过程中，充满了慈悲和孝道。他依止于三藏，学习佛法和修行，成为三千弟子中无与伦比的存在。他七十岁时已经成为了四位贤圣之一，而其中他的修为更是深入神秘境界。他与亚圣相比可谓不分伯仲，二者皆追求真理。
他对于三性五重唯识的义理非常精通，广泛涉猎学海，到达了重要的关键点。他在百部经典上有着主导地位，五明祖的著述，谁能与他相提并论？他的每个字句都富有实证的依据，永不空洞。他像伯牙一样能够奏琴，但其琴技更是秘传的精髓，使卞和流泪，单单触动泣玉之心。当他击鼓一振时，仿佛能够打开困难的局面，其他宗派自愿臣服于他的尘埃。
他能够降服龙象等一切妖魔，坐上狮子座位，展现出真正的力量。每个月，他都会制作尉迟氏的雕像，终身敬仰兜率天尊的身姿。每天，他必诵菩萨戒律，以木杖和三股叉律制约波旬。在一个秋天的夜晚，高楼上有人窥视着他的行动，心生羡慕和踌躇。
他的光明普照，使得他的金手笔沾染着墨汁，显现了他真实的本性。他不追求汉土化身和觉悟等境界，而是开启了甘露之门，造福众生。他亲自撰写了般若经的翻译，这些经文犹如清凉山的晨曦和五台山的春光。
祥光闪耀，庆云升起，文殊菩萨现身，展示他悠久的因缘。他游历博陵原野，撰写了玄奘法师的颂赞，传达给远方的朋友。当宝塔上的人们做梦时，所有佛陀都证明了他们的存在，照亮了彼此的道路。
他用28个字挑选了一句，文章既微妙又婉转，获得了珍贵的瑞麟。他以这首偈语传播大师的教义，千佛入灭之赞歌，歌颂了伟大的仁慈。他的章疏不怕黑暗和泄露，他的牙齿闪耀光芒，焕发出新的光彩。
他离龙颜仅一步之遥，受到凤诏的崇拜，在金殿进出时陪同着紫震宸位。然而，天命不与善事相助，他在五十三岁时悄然辞世，因此忌日定在永淳二年十一月，仲旬三日。他的墓地受到先师们的崇敬，风嘶云怨，松筠凄凉。
他的初衷是不追随弥勒佛的教义，而是在第四天诞生后受到华茵菩萨的庇佑。他的名字将永远流传在人们的心中，他曾造访过五竺禅师，深入了解了玄妙的佛教修行之道，虽然无法一一陈述。
（见《卍续藏经》本《玄奘三藏师资丛书》卷下，原署「特进行门下侍郎兼镇西员
大唐大慈恩寺大师画赞赏析：
这首诗《大唐大慈恩寺大师画赞》是作者江满昌（又称江满昌文）为了赞美大唐时代的慈恩大师尉迟氏而作。诗中通过描述慈恩大师的生平事迹和成就，表达了对他的崇敬和敬仰之情。整首诗构思精巧，用词典雅，表达了对这位伟大的大师的深切敬意。
首先，诗人介绍了慈恩大师的出身和家族地位，突显他的高贵和品德卓越。接着，诗人赞美了慈恩大师的智慧和勇气，将他与李唐时期的伟大功臣相提并论，强调了他在大唐初期的重要作用。
诗中还提到了慈恩大师的学术成就，他的疏主、著述以及对佛教教义的深刻理解。这些都表现了他博学多才的一面，以及他对佛法的坚守和传承。
诗人还描述了慈恩大师的生平经历，包括他的修行和教化众生的事迹。诗中出现了一些佛教的象征性元素，如神珠、宝杵等，突显了慈恩大师的神圣地位。
最后，诗人表达了自己对慈恩大师的崇拜之情，强调了他对佛法的忠诚和对慈悲的追求。整首诗以赞美为主题，通过对大师生平和成就的歌颂，展现了作者对伟大精神的敬仰和钦佩。
诗人·江满昌·简介
江满昌，曾任特进行门下侍郎兼镇西员外都督。诗一首。（《全唐诗》无江满昌诗）
文章标题：大唐大慈恩寺大师画赞原文注释译文赏析-江满昌诗词-唐诗全集