太湖诗·入林屋洞原文：
太湖诗 入林屋洞
朝代：唐 / 作者：皮日休
斋心已三日，筋骨如烟轻。
腰下佩金兽，手中持火铃。
幽塘四百里，中有日月精。
连亘三十六，各各为玉京。
自非心至诚，必被神物烹。
顾余慕大道，不能惜微生。
遂招放旷侣，同作幽忧行。
其门才函丈，初若盘薄硎。
洞气黑昳
太湖诗·入林屋洞译文：
三天来斋戒专心，身体轻盈如烟。
腰间挂着金兽吊坠，手中持有火铃。
幽深的池塘长达四百里，其中蕴藏着日月精华。
一连三十六个幽深洞穴，每个都是仙界玉京。
若非心意至诚，必然会被神灵烹煮。
虽然我向往伟大的道路，却不舍得微末的生命。
于是邀请放荡不羁的好友，一同展开幽深的游行。
洞门约有丈许高，初看起来仿佛像镜子上的磨砺痕迹。
洞中气息幽黑昏暗。
全诗讲述了主人公斋戒三日，心意专注，身体轻盈如烟。他身上佩带着金兽吊坠，手中持有火铃。他前往幽深的池塘，长达四百里，池中蕴藏着日月精华。池塘周围连续有三十六个洞穴，每个洞穴都象征着一个仙界玉京。诗人强调若非心意至诚，必然会遭到神灵的惩罚。虽然他向往伟大的道路，但不愿牺牲微末的生命。因此他邀请放荡不羁的好友一同踏上幽深的探险之旅。洞门高约丈许，初看起来仿佛像镜子上的磨砺痕迹。洞内气息幽黑昏暗，充满神秘感。整体氛围幽静、神秘，勾勒出一幅幽忧迷离的仙境画卷。
太湖诗·入林屋洞赏析：
这首诗《太湖诗 入林屋洞》是唐代诗人皮日休创作的一首诗歌。诗人在诗中表现了自己的心境和对自然的感悟，同时也流露出一种修道求仙的向往。
首节写诗人已经在林屋洞中闭关三日，心境宁静，身体轻盈如烟。这里的闭关修行为诗人提供了一个宁静的背景，使得他能够更好地融入自然与灵性的互动之中。腰下佩金兽，手中持火铃，显示了诗人在修行中所倚重的法器，这些法器象征着他对精神境界的追求。
第二节描写了幽塘四百里的景致，其中蕴含着日月精神，象征着自然界的神秘力量。四百里的幽塘似乎是一个精神境界的象征，与诗人心灵的修炼相呼应。而“日月精”则表明这个幽塘是充满神奇之处的，连接着三十六个仙境，各个仙境都是通往玉京的路途。这里的“玉京”代表着仙境或者灵境，诗人向往着能够达到这个境界。
接下来的几节中，诗人表达了自己的虔诚之心，认为只有真诚的心灵才能够感知神物，否则将会被神物烹化。这一点反映了古代道家的修行理念，强调修行者必须有至诚之心，才能够与神明互动。
最后一节中，诗人表示自己怀才不遇，对大道的向往与追求，无法珍惜自己微小的生命，因此决定招集志同道合的伙伴，一起走进幽境，开始了一段神秘的修行之旅。洞口初若盘薄硎，形容洞口狭窄，仿佛是一块平整的玉石一样。整首诗充满了神秘与幻想的元素，表现出诗人对灵性和仙境的向往。
诗人·皮日休·简介
皮日休，字袭美，一字逸少，襄阳人。性傲诞，隐居鹿门，自号间气布衣。咸通八年，登进士第。崔璞守苏，辟军事判官。入朝，授太常博士。黄巢陷长安，僞署学士，使为谶文，疑其讥己，遂及祸。集二十八卷，今编诗九卷。 皮日休，字袭美，一字逸少，襄阳人，性傲诞，隐居鹿门，自号间气布衣，咸通八年，登进士第，崔璞守苏，辟军事判官，入朝，授太常博士，黄巢陷长安，僞署学士，使为谶文，疑其讥己，遂及祸。集二十八卷，今编诗九卷。 皮日休字袭美，一字逸少，襄阳人。补诗一首。
皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称皮陆。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。
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