待漏假寐梦归江东旧居原文：
待漏假寐梦归江东旧居
朝代：唐 / 作者：权德舆
十年江浦卧郊园，闲夜分明结梦魂。
舍下烟萝通古寺，湖中云雨到前轩。
南宗长老知心法，东郭先生识化源。
觉后忽闻清漏晓，又随簪佩入君门。
待漏假寐梦归江东旧居译文：
十年江浦卧在乡村园中，闲暇的夜晚清晰地结成梦魂。
庭院中的烟萝纵横通向古寺，湖面上的云雨来到前轩。
南宗的长老了解内心的修行法门，东郭先生认识化解一切的根源。
醒来后突然听到晨钟晓漏声，又跟随佩戴的簪子进入君主的门庭。
待漏假寐梦归江东旧居总结：
诗人沉浸在江浦的郊园生活十年，闲暇之余，夜晚的思绪清晰地凝聚成梦境。在他的住所旁边，烟萝盘绕通向一座古寺，湖水上的云雨则飘至前庭。南宗的长老心知法门的奥秘，东郭先生了解事物变化的根源。清晨醒来后，听到悠扬的钟声和漏水声，又佩戴着簪子进入君主的门庭。整首诗表达了诗人在自然与人文之间的感悟和领悟。
待漏假寐梦归江东旧居赏析：
这首诗是明代文学家权德舆创作的词，以宁静幽深的江南园林为背景，表达了诗人在江南乡居中待漏假寐的情感和心境。
首句"十年江浦卧郊园，闲夜分明结梦魂。"将诗人十年来在江浦郊园的生活状态生动地呈现出来。江浦的宁静和郊园的恬静交相辉映，暗示了诗人生活的从容与惬意。夜晚的宁静使得诗人的梦境愈加清明，梦魂得以自在游荡。
接着的两句"舍下烟萝通古寺，湖中云雨到前轩。"展示了园中景致的美丽和灵动。烟萝缭绕的古寺和湖水上的云雨，勾勒出一幅幽静祥和的画面，也暗示了诗人的生活环境充满佛家禅意。
诗的下半部分提到"南宗长老知心法，东郭先生识化源。"这里南宗长老和东郭先生都是佛教名士，表明诗人的生活中充满了佛法的影响。他们知心法、识化源，意味着诗人在他们的教导下，对于生活和人生有了更深刻的领悟，使得他的生活更加丰富和有意义。
最后两句"觉后忽闻清漏晓，又随簪佩入君门。"将诗人的心境回归到了现实生活中，清晨的钟声使他从梦中醒来，然后又重新开始了新一天的生活，进入了友人的门庭。
整首词以江南园林为背景，融入了佛教的元素，表现了诗人闲适宁静的生活态度和对人生的思考。通过对自然景致、宁静夜晚、佛法影响的描绘，展现了一幅恬淡而又充实的江南园林生活画面。
诗人·权德舆·简介
权德舆，唐代文学家。字载之。天水略阳（今甘肃秦安）人。后徙润州丹徒（今江苏镇江）。德宗时，召为太常博士，改左补阙，迁起居舍人、知制诰，进中书舍人。宪宗时，拜礼部尚书、同中书门下平章事，后徙刑部尚书，复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。卒谥文，后人称为权文公。
权德舆，字载之，天水略阳人。未冠，即以文章称，杜佑、裴胄交辟之。德宗闻其材，召为太常博士，改左补阙，兼制诰，进中书舍人，历礼部侍郎，三知贡举。宪宗元和初，历兵部、吏部侍郎，坐郎吏误用官阙，改太子宾客，俄复前官，迁太常卿，拜礼部尚书，同平章事。会李吉甫再秉政，帝又自用李绦，议论持异，德舆从容不敢有所轻重，坐是罢，以检校吏部尚书，留守东都。复拜太常卿，徙刑部尚书，出为山南西道节度使。二年，以病乞还，卒於道，年六十。赠左仆射，諡曰文。德舆积思经术，无不贯综，其文雅正赡缛，动止无外饰，而醖藉风流，自然可慕，为贞元、元和间缙绅羽仪。文集五十卷，今编诗十卷。 权德舆字载之，天水畧阳人。元和十三年八月，以病自山南西道节度使任乞还，卒於道，年六十。补诗一首。
权德舆，唐代文学家。字载之。天水略阳（今甘肃秦安）人。后徙润州丹徒（今江苏镇江）。德宗时，召为太常博士，改左补阙，迁起居舍人、知制诰，进中书舍人。宪宗时，拜礼部尚书、同中书门下平章事，后徙刑部尚书，复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。卒谥文，后人称为权文公。
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