神剑歌原文：
神剑歌
朝代：唐 / 作者：元安
异哉神剑实摽奇，自古求人得者稀。
在匣谓（伯作「为」）言无照耀，用来方觉转（伯作「见腾」）光辉。
破犹（伯作「由」）预，除狐疑，壮心胆兮定神姿。
六贼既因斯剪拂，八万尘劳尽乃（伯作「犹自」）挥。
斩邪徒，荡妖孽，生死荣枯（伯作「魔云」）齐了决。
三尺灵虵覆（伯作「赴」）碧潭，一片晴光莹（伯作「暎」）寒月。
愚人忘（伯作「望」）剑尅舟求，奔驰（伯作「他」）浊浪徒悠悠（伯作「游游」）。
抛弃澄（伯作「尘」）源逐浑派，岂知神剑不随流。
他人剑兮（伯无「兮」字）带血腥，我之剑兮含灵鸣（伯作「明」）。
他人（伯作「之」）有剑伤物命，我之有剑救生灵。
君子得时（伯作「之」）离彼此（伯作「我」），小人得处自轻（伯作「之倾其」）生。
他家不用我家剑，世上（伯作「时向」）高低早晚平。
须知神剑功（伯作「弘」）难纪，慑魔威（伯作「怨」）兮定生死。
未得之者易成难，得剑之人难却易。
（伯无此二句）展则（伯作「耶」）周遍（伯作「游」）法界中，收乃还归一尘里。
（伯此下有「不逢斯剑异成难，得剑之人难成异」二句）若将此剑镇乾坤，四塞终无战云起。
（见《祖堂集》卷九、伯三五九一卷）。
神剑歌译文：
异哉神剑实摽奇，自古求人得者稀。
在匣谓（伯作「为」）言无照耀，用来方觉转（伯作「见腾」）光辉。
破犹（伯作「由」）预，除狐疑，壮心胆兮定神姿。
六贼既因斯剪拂，八万尘劳尽乃（伯作「犹自」）挥。
斩邪徒，荡妖孽，生死荣枯（伯作「魔云」）齐了决。
三尺灵虵覆（伯作「赴」）碧潭，一片晴光莹（伯作「暎」）寒月。
愚人忘（伯作「望」）剑尅舟求，奔驰（伯作「他」）浊浪徒悠悠（伯作「游游」）。
抛弃澄（伯作「尘」）源逐浑派，岂知神剑不随流。
他人剑兮（伯无「兮」字）带血腥，我之剑兮含灵鸣（伯作「明」）。
他人（伯作「之」）有剑伤物命，我之有剑救生灵。
君子得时（伯作「之」）离彼此（伯作「我」），小人得处自轻（伯作「之倾其」）生。
他家不用我家剑，世上（伯作「时向」）高低早晚平。
须知神剑功（伯作「弘」）难纪，慑魔威（伯作「怨」）兮定生死。
未得之者易成难，得剑之人难却易。
（伯无此二句）展则（伯作「耶」）周遍（伯作「游」）法界中，收乃还归一尘里。
（伯此下有「不逢斯剑异成难，得剑之人难成异」二句）若将此剑镇乾坤，四塞终无战云起。
（见《祖堂集》卷九、伯三五九一卷）。
异哉神剑实在太奇特了，自古以来寻找到的人是非常稀少的。
它在匣子里不需要光照也能发出耀眼的光辉。
破除了犹豫，消除了怀疑，勇敢的心和胆量使神采焕发。
六种罪恶既然被它剪除，八万众生的劳苦尽皆一挥而散。
斩杀了邪恶之徒，扫清了妖孽，生死的荣辱一并决定。
三尺的神奇剑覆盖碧潭，如同一片晴朗的寒月照耀着。
愚人忘记了剑去刺舟只图求安逸，浑浑噩噩地漂泊。
抛弃了清澈的源头追随浑浊的派别，岂知神剑并不随波逐流。
他人手中的剑带着鲜血和杀戮，而我的剑则蕴含着灵动和明亮。
他人使用剑伤害物命，而我所拥有的剑拯救生灵。
君子离开了他们的时机，小人得到了他们的机会，自己却处于被轻视的境地。
他们家不使用我们家的剑，世间的高低早晚会变得平衡。
务必要知道神剑的伟大功绩难以被记录，它所散发的威严使得邪魔畏惧，决定生死存亡。
对于那些未得到它的人来说，变得很容易，但却很难离开它的人。
（这两句不在原文中）它展示出它的神奇力量，遍布于整个法界之中，然后又回归到尘世之中。
（伯无此两句）如果这把剑镇压了天地间的一切，四方边塞将再也没有战争的烽烟升起。
（见《祖堂集》卷九、伯三五九一卷）。
神剑歌总结：
这首诗歌歌颂了一把神奇的剑，描绘了它非凡的特点和功效。这把剑罕见地具有光辉，能够除去犹豫和怀疑，勇敢而坚定地面对挑战。它能够消灭罪恶，驱散妖孽，决定生死的荣辱。这把剑展示了其惊人的力量，覆盖了碧潭，散发出明亮的光芒。诗人通过对剑的讴
诗人·元安·简介
元安，俗姓淡，凤翔麟游人。嗣夹山，后居澧州乐普山，世称乐普和尚。光化元年卒，年六十五。诗六首。（《全唐诗》无元安诗，传据《宋高僧传》卷十二，《祖堂集》卷九「乐普」作「落浦」，卒年为光化二年）