系乐府十二首·寿翁兴原文：
系乐府十二首 寿翁兴
朝代：唐 / 作者：元结
借问多寿翁，何方自修育。
惟云顺所然，忘情学草木。
始知世上术，劳苦化金玉。
不见充所求，空闻肆耽欲。
清和存王母，潜濩无乱黩。
谁正好长生，此言堪佩服。
系乐府十二首·寿翁兴译文：
询问这位长寿老者，你是在何处修炼自己。
只听说顺其自然，忘却纷扰学习植物。
方才领悟人世间的技巧，辛勤努力使黄金变为玉石。
却看不到满足所求，只听说人们沉溺于欲望。
清净和谐存在于王母的仙境，深深沉迷其中没有纷乱的烦恼。
谁能真正实现长生不老，这种说法令人敬佩。
系乐府十二首·寿翁兴总结：
诗人向一位长寿的老者请教，想知道他是通过何种方法来修炼自己。老者回答说，他顺从自然规律，忘却尘世的纷扰，专心学习植物的生长之道。他才悟得世间的技巧和智慧，劳苦用心地将普通的金子变成了珍贵的玉石。然而，他并未看到满足自己欲望的事物，只听说人们沉溺于欲望无法自拔。相比之下，他选择了清净和谐的王母仙境，远离世俗的纷扰，这样才能真正体会到长生不老的奇妙。这番话令诗人非常敬佩。
系乐府十二首·寿翁兴赏析：
这是元结的《系乐府十二首 寿翁兴》中的一首诗，描写了一个长寿的老人，反映了他的修行之道以及对长生不朽的追求。整首诗富有哲理，表达了对人生道路的深刻思考。
首先，诗中提到的“多寿翁”是一个令人钦佩的长寿老者，他的长寿之道引起了作者的好奇。寿翁所坚持的修行原则是“顺所然”，这是一种随顺自然、不逆流而上的生活态度。这一态度告诉我们，要顺应自然的规律，不要过于追求功名利禄，忘却浮躁的情感，像草木一样顺应自然的生长发展，这或许是长寿的秘诀之一。
其次，诗中提到了“劳苦化金玉”，这句话传达了长寿者在追求长生不朽的过程中，可能经历了艰辛和劳累，就像金玉一样需要炼制。这也提醒了我们，长寿不仅仅是生理上的长寿，更是心灵和精神的修养，需要不断努力。
然后，诗中提到“不见充所求”，意味着长寿者虽然努力追求长生，但并不追逐肆意的欲望。这一点强调了节制和克制的重要性，追求长寿需要舍弃短暂的享受，而不是沉溺于物欲之中。
最后，诗中出现了“清和存王母”的意象，王母是中国神话中的长生不老之人，这里用来象征长寿的理想境界。诗人表达了对长寿者的尊敬和仰慕，认为他们的修行之道值得学习和效仿。
诗人·元结·简介
元结，字次山，河南人。少不羁，十七乃折节向学，擢上第，复举制科。国子司业苏源明荐之，结上时议三篇，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。以讨贼功，迁监察御史里行。代宗立，授着作郎。久之，拜道州刺史。为民营舍给田，免徭役，流亡归者万余。进容管经略使，罢还京师。卒年五十，赠礼部侍郎。集十卷，今编诗二卷。 元结，字次山，河南人。少不羁，十七乃折节向学，擢上第，复举制科，国子司业苏源明荐之，结上时议三篇，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。以讨贼功，迁监察御史里行。代宗立，授着作郎，久之，拜道州刺史，为民营舍给田，免徭役，流亡归者万余。进容管经略使，罢还京师。卒年五十，赠礼部侍郎。集十卷，今编诗二卷。
元结（719～772年），中国唐代文学家。字次山，号漫叟 、聱叟 。河南鲁山人。天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞 （今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安。
文章标题：系乐府十二首·寿翁兴原文注释译文赏析-元结诗词-唐诗全集