国风·邶风·北风
北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。其虚其邪？既亟只且！
北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归。其虚其邪？既亟只且！
莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。其虚其邪？既亟只且！
【诗经·国风·邶风·北风注释】
雨〔yù〕雪：下雪。雨，降雨或降雪。
雱〔pāng〕：雪盛貌。
惠：喜爱。
好〔hào〕：喜好，喜爱。
其虚其邪：宽舒和缓貌。其，语气助词，无实义。
既亟〔jí〕只且〔zhījū〕：既，已经。亟，急迫。只且，语气词，表感叹。
喈〔jiē〕：疾速貌，一说寒凉。
霏：此指降雪纷盛貌。
莫赤匪狐：不红的不是狐狸，意谓没有不红的狐狸。匪，同“非”。
【诗经·国风·邶风·北风译文】
北风寒冷猛吹到，大雪飞扬满天飘。你和我是好朋友，携起手来一块跑。哪能舒缓再犹豫？事情紧急快出逃。
北风呼呼透骨凉，大雪飘飘白茫茫。你和我是好朋友，携起手来归他邦。哪能舒缓再犹豫？事情紧急快逃亡！
没有红的不是狐，没有黑的不是乌。你和我是好朋友，携手乘车同离去。哪能舒缓再犹豫？事情紧急快逃出。
【诗经·国风·邶风·北风翻译】
北风凛冽寒冷，空中落雪纷纷。你是因为喜爱我，与我携手同出行。怎能徐缓而从容？情势已经太紧迫！北风迅疾猛烈，空中落雪茫茫。你因为喜爱我，与我携手同归去。怎能徐缓而从容？情势已经太紧迫！没有不红的狐狸，没有不黑的乌鸦。你是因为喜爱我，与我携手同乘车。怎能徐缓而从容？情势已经太紧迫！
【诗经·国风·邶风·北风解读】
《北风》一诗的主旨，《毛诗序》认为是“刺虐”，描绘了“卫国并为威虐，百姓不亲，莫不相携持而去焉”的情景。而从“同车”一词来看，主人公应非普通人民，乃是贵族阶层。此外，还有方玉润《诗经原始》的“贤人预见危机”说，王先谦《诗三家义集疏》的“贤者相约避地”说等，其中以《毛诗序》的说法最为合理。
全诗共分三章，每章六句，除了第三章前两句，各章皆形成工整的叠咏结构。前两章起兴句用“凉”“喈”二字渲染了北风的凛冽迅疾，用“雱”“霏”二字刻画了降雪的盛大密集，也暗示主人公处境的困顿艰危。在如此寒冬之时，若非“惠而好我”的交情，怎会携手同行同归？第三章赤狐和黑乌的意象，以比体为主，兼有兴体，这可能是主人公在外看到的景物，也可能是对暴虐执政者的一种暗讽。各章末二句相同，“其虚其邪”形象地描绘出同行者徐缓不前的状态，“既亟只且”的催促则简短有力，透露出局势的紧迫感。
风雪交加，天寒地冻，伴随着逃亡的惊悚、催促的焦急，读来极具画面感，犹如故事情节一般扣人心弦。后世描写北风的诗作受此诗影响颇深，如古乐府《北风行》、鲍照《代北风凉行》、李白《北风行》等，都对此诗诗题及内容有着直接或间接的借鉴参考。
【诗经·国风·邶风·北风赏析】
《毛诗序》说：“《北风》，刺虐也。卫国并为威虐，百姓不亲，莫不相携持而去焉。”从诗中“同车”来看，百姓是泛指当时一般贵族。方玉润认为是贤人预见危机而作（《诗经原始》），王先谦认为是“贤者相约避地之词”（《诗三家义集疏》）。其实，《诗序》所说诗旨不误，当是一首反映贵族逃亡的诗。
诗共三章，前两章内容基本相同，只改了三个字。把“北风其凉”改为“北风其喈”，意在反覆强调北风的寒凉。而改“雨雪其雱”为“雨雪其霏”，无非是极力渲染雪势的盛大密集。把“携手同行”改为“携手同归”，也是强调逃离的意向。复沓的运用产生了强烈的艺术效果。
诗各章末二句相同。“其虚其邪”，虚邪，即舒徐，为叠韵词，加上二“其”字。语气更加宽缓，形象地表现同行者委蛇退让、徘徊不前之状。“既亟只且”，“只且”为语助词，语气较为急促，加强了局势的紧迫感。语言富于变化，而形象更加生动。
北风与雨雪，是兴体为主，兼有比体。它不只是逃亡时的恶劣环境的简单描写，还是用来比喻当时的虐政。后面赤狐、黑乌则是以比体为主，兼有兴体。它不仅仅是比喻执政者为恶如一，还可以看作逃亡所见之景。这种比兴手法的运用，使诗句意蕴丰富，耐人玩味。
朱熹《诗集传》说此诗“气象愁惨”，指出了其基本风格。诗三章展示了这样的逃亡情景：在风紧雪盛的时节，一群贵族相呼同伴乘车去逃亡。局势的紧急（“既亟只且”），环境的凄凉（赤狐狂奔，黑乌乱飞）跃然纸上。让人悚然心惊。
古乐府中的《北风行》诗题即效此篇，鲍照拟作中直接采用《北风》原文：“北风凉，雨雪雱。”《古诗十九首·凛凛岁云暮》中“良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得常巧笑，携手同车归”数句，盖亦本于此诗。唐代李白有《北风行》，也明显受到《北风》的启发。由此可见《北风》一诗对后世的深远影响。
【诗经·国风·邶风·北风鉴赏】
在一个北风呼啸、大雪纷飞的阴霾天气里，一群扶老携幼的人们仓促离开家乡，开始了流亡生活。他们为什么不能稍微从容舒徐一点，偏偏要在这样一个坏天气出门，而且为什么他们的歌声又那样凄凉、那样迫促，使人感到仿佛一种巨大的灾难正在逼近他们！这就是《北风》前两章的基本内容。这两章诗后章对前章只是改易几个字而已。如把“北风其凉”改为“北风其喈”，其意在于反复强调北风之凛冽酷寒；把“雨雪其雱”改为“雨雪其霏”，为的是极力渲染雪势的盛大密集。这种重章复沓的歌咏，是民间口头创作特有的表现手法之一，如同乐曲中主旋律的反复奏鸣，能够达到令人难忘的艺术效果。
这两章诗包含着好几层意思。有人正在弃家出走，这是最浅表的一层；当时的形势必然紧迫，以致逃亡者不择时日、冲风冒雪地行动，这是第二层；还有第三层，这样做的不仅仅是一家人，而是凡亲戚邻里中“惠而好我”者均相呼相引地一齐出奔。中国人的民族传统之一是无限热爱乡土，认为穷家可恋而热土难离。现在的情况显然是反常的。这就使人不能不问：他们究竟为什么要这样做，他们这样做了能否达到目的？诗的前两章在渲染背景和叙述人物活动的同时，已于不知不觉中给读者造成了两个悬念。
如果说读了前两章对诗中人们冒雪出走的原因还不甚了然的话，那么再读下去，就可以弄得比较明白了。第三章头两句：“莫赤匪狐，莫黑匪乌”，用现代汉语直译出来，就是“凡火红色的，没有不是狐狸的；凡墨黑色的，没有不是乌鸦的”。这话听来拗口，其实把它顺过来说，便是民间谚语所谓的“天下乌鸦一般黑”之意。这两句看似突兀的话，正是对于上述悬念言简意赅而又一针见血的解答。俗话说：“听话听音”。细想一下，这两句话不正是当地百姓对各级统治者的一个总评吗？看来，百姓们已经长期地等待过了，今天才终于明白：统治者中无好人，谁来都是一个样。这就是他们冒雪相携出逃的原因。我们必须注意，这两句话在诗中的位置恰与描述背景的“北风其凉”两句相对应，下面也同样紧接着对“惠而好我”者共同出奔的急迫呼唤。诗句的这种安排是大有深意的。《毛传》和《郑笺》已经指出：“北风其凉，雨雪其雱”二句乃是“兴也”，是以“寒凉之风，病害万物”来“喻君政教酷暴，使民散乱”。因此，不能把“北风其凉”云云简单地看成是在描述人们出亡时的气候环境（亦即通常所谓的“赋”），而应看到，这是在借景起兴，且兴中又包含着深刻贴切的比喻。“北风其凉，雨雪其雱”，两句话，八个字，其实是把《诗经》中常用的赋、比、兴三种手法都浓缩、融会在一起了。“北风其凉”二句的含意如此，“莫赤匪狐”二句又怎样呢？显然，这几句在诗章中位置相当的诗，性质与作用也是相当的。“莫赤匪狐”二句同样是兴中含比。比者，附也。“莫赤匪狐，莫黑匪乌”比喻的是“君臣为恶如一”（孔颖达疏）。兴者，起也。既然君臣上下“并为威虐，百姓不亲”，又怎能不兴起“相携持而去焉”（《诗序》）之志？不过“莫赤匪乌”二句是以比意为主，是比而兴，与“北风其凉”二句以兴意为主，即所谓兴而比者，略有不同。
本诗为其抒情性质和短小篇幅所限，当然不可能详叙人民的苦难。不过我们可以而且应当联系有关史料看一看它所反映的社会现实。这首诗属于十五国风中的《邶风》，与《鄘风》、《卫风》都是产生于春秋时代卫国的民歌，也就是说，都是以卫国的社会生活为背景的。那时的卫国是什么情况，仅从《诗经》本身即可窥见端倪。例如《邶风》中有一首《击鼓》，说的是卫国一个篡位的暴君州吁联合邻国发动战争，士兵们在战争中受尽苦难，发出了强烈的怨声。又有两首前后相关的诗：《新台》和《二子乘舟》。前者反映的是卫宣公夺其子伋的新娘为妻，后者反映的是多年后卫宣公及其新妻又要加害于伋。又如《鄘风》中有一首题叫《相鼠》的诗，痛骂统治者荒淫无耻，死有余辜：“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为！”卫国的统治者是这样一批家伙，它的人民又怎么会有好日子过呢。许多人家冒着风雪逃离故土，无疑正是卫国统治者暴虐无道之政的直接后果。
对于逃亡能否达到避祸的目的，《北风》诗未作正面回答，其实也无需回答——既然天下乌鸦一般黑，在当时又哪里会真有一片乐土可供他们栖身。这首诗只是清楚地表达了人民对现状的无比痛恨和坚定决绝。
《北风》诗情调凄怆、思绪悲愤，眼前之景，胸中之慨和口中的呐喊呼号自然融合，浑然无间，因此能够感动广大后代读者并产生巨大的影响。这种影响的直接表现之一，是乐府诗中《北风行》的出现。现在，最早流传于民间的《北风行》已失传，但从南朝宋诗人鲍照的拟作，可以断定它确曾存在过，后来唐代大诗人李白也有同名之作。鲍、李的《北风行》在诗思、意境、语言上明显地受了《诗经·北风》的启发。如鲍诗径采《诗经》原文，云：“北风凉，雨雪雱……”李诗则加上自己的大胆想象，生发出这样雄浑壮阔、富于浪漫主义气息的诗句：“烛龙栖寒门，光耀犹旦开。日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台……”从全篇看，鲍李二家诗写的是闺中人于风雪天中思念远行未归的征夫，表面看来似与《诗经·北风》有所不同，其实却只是角度的变换——把行人之词变成了思妇之词。这可以说是古代富于创造性的诗人既学习民歌又不甘囿于程式时的一种惯用手法。然而归根到底，总是和征人的远行，而且是在风雪中远行有关，其中继承发展的脉络还是清晰可见的。
（董乃斌）
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