宿深明阁二首·其二
朝代：宋/作者：陈师道
缥缈金华伯，人间第一人。
剧谈连昼夜，应俗费精神。
时要平安报，反愁消息真。
墙根霜下草，又作一番新。
译文：
金华伯乃是一个神秘高尚的人物，在人间被誉为第一人。他不辞辛劳，日夜不断地与人交谈，耗费了大量的精力来迎合世俗之事。尽管他渴望平安幸福的生活，却反而因为担忧消息的真实性而感到忧愁。他的墙根上的青草又在霜中重新生长，象征着他不断追求新的成就与进展。
总结：
这段古文描绘了一个名为金华伯的人物，他在世间被誉为第一人，但他的生活却并非如此美好。他不断地与人交谈，消耗了大量精力来迎合世俗的需求，而所谓的平安幸福也并非易得。这种对时势的忧虑与担忧使得他在追求进步的道路上毫不停歇，如同墙根上的青草，再次在霜中重新抽芽一样。全文表达了作者对人生追求与境遇的思考与描摹。
赏析：
这首诗是陈师道创作的《宿深明阁二首 其二》。这首诗描写了作者宿深明阁时的心情和景象。
诗中提到“缥缈金华伯”，金华伯指的是仙境中的仙人，作者将自己比作人间第一人，可能是因为他对自己的修行或文学成就有自信。接着描述了剧谈连续了一晚上，这表明作者的夜晚充满了思考和交流，但也因此而消耗了精神。
在诗的后半部分，作者表达了对平安的渴望，同时又担忧消息的真实性，这反映了他对未来的不确定性和担忧。最后两句“墙根霜下草，又作一番新”，描绘了寒冷的天气和冷霜覆盖的草地，也许寓意了生活中的种种挑战和变化，但也充满了希望和新的可能性。
诗人·陈师道·简介
诗人：陈师道 / 性别：男 / 朝代：宋
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起为亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢为徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召为秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编为《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）为底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编为第七卷，新辑集外诗附后。
陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》，词有《后山词》。
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文章标题：宿深明阁二首·其二原文注释译文赏析-陈师道诗词-宋诗全集
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